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　　第69章 文豪与“奇才”的碰撞 （上）
　　石越得到《古论语》后，决计以它为蓝本，写一部类似汉人何晏的《集解》或皇侃的《义疏新解》的书，即使此书的份量难能与何、皇二位的比肩，但有了此书，加上往日他那些流传于世面的诗词，至少也会在京城掀起一场不小的波澜；有了波澜，就不愁不产生轰动效应；有了轰动效应，更不愁名声不起；只要名声起来，就不愁起不到振聋发聩轰动京城的效用。果真到了那种地步，还愁大宋上层不注意他这位“奇才”？只要注意到他这位“奇才”了，打进大宋上层的那一天还能不早早到来？想到此，石越心情激荡，恨不能立马着手改头换面写出一部崭新的《论语》。但《论语》内容毕竟博大精深，且后人又多有诠释，如再写，如何写出新意，不落窠臼，石越不得不慎重考虑。
　　这天，石越将桑仲国、李敦敏、柴贵友、柴贵谊、陈元凤几位好友叫到一处，拿起那本《古论语》，朝着众位亮了亮，将事先想好的话说了出来：“自本朝赵相公发出‘半部《论语》治天下’以来，《论语》无不深受士子的重视，现在虽有何晏《集解》的注释，但都是汉儒旧义，离真正孔子之道相差甚远；皇侃《义疏》虽离孔子之道相近，更谬误太多。子明不才，对《论语》却颇有研究，理解更近于孔圣的本意，子明想与诸位合著一部《论语正义》，阐发子明的观点，再署上诸位的大名，刊行于世，岂非是美事一桩？”
　　众人立即议道：“前人钱穆写了《论语新解》，程树德又著了《论语集释》，子明如何再写？”
　　石越暗吃一惊，这是他所不知道的，但他毕竟心地灵动，眼珠一转，说道：“有前人的著作岂不更好，他山之石，可以为我所用，多多从中借鉴嘛。”
　　事后，石越从几位好友处将钱穆、程树德的两部书找来，细细研读一番，再将桑仲国、李敦敏等找来，以《论语新解》和《论语集释》为基础，模仿二书的语体，掺和自己的观点加以阐述。桑仲国等本就是饱读诗书，加上这两年跟在石越后面也练就了一手斩头去尾剽窃他人之作的本领，不上两个月，洋洋洒洒数十万言，以类似于朱子语录的白话写成，体例仿照钱书，先是集解释义，之后再对前面各段论语做出阐释，如此这般，一部充满着石越感悟的《论语正义》书稿出来。不久又与桑仲国、李敦敏、柴贵友等，以同样的方式写出了《三代之治》。接下又将从金云儿那里骗来的西学书，编成《算术初步》、《几何初步》、《地理初步》、《逻辑初步》，《物理初步》、《化学初步》、《生……
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