礼金问题，我把所有可能性做了组合，没有一种完全合情合理的，我排出来。 周动机：搞寿宴不为钱。吴动机：搞钱。 周的行动，不要钱分两种，一是不要宾客的钱设为A，一是收了钱自己不要全给吴设为B。知不知道吴冒充他儿子呢？也是两种，一是知道设为1，二是不知道设为2。 A+1：这形式下，办酒席的钱一定是周自已出，认儿子保全面子可以理解。但吴很难答应，很难想像这模式下，有足够的利润办一场体面婚礼。 A+2:这形式下，周不想要钱也不会收钱，吴在他不知情的情况下替他收，周还是会给吴办寿宴的钱，吴收不收呢？不收，怎么解释？收，那不是在犯罪的道路上越走越远了。 B+1：周大爷也收钱，并让吴用去代收，收了全归吴用，自己不过问金额。问题就是周大爷的心智，他为什么要这样？这些钱以后是要周自己还的。也有一种可能是风险对赌，演唱会一样，歌手只收出场费，亏和赚都是主办方的。但有信息不对称问题，周一定比吴更了解能收多少礼金，并且他可以影响老友送的礼金数。还有一种可能就是周知道自己要死了，不考虑还。但周为什么要为一个刚认识的人，去坑自己的老朋友呢？ B+2：没存在的必要。 若不是上述四种，请赵兄斧正。

你曲解我的意思了，我的意思是和优秀作品对比的时候，到底比什么？所有的事物不可能没有任何缺点，但是不能抱着他有这个缺点，我也有，所以你说我这个缺点的时候，就是否定了优秀作品的逻辑。

艺术是非常主观的，没有绝对的好坏之分，有人说凤姐比冰冰漂亮，你也没办法从逻辑上去驳倒他。 我故事里王二麻子为什么要饿死了，里面有说居民不敢出城，庄稼没人管了，自然大家就没有多余的粮食给要饭的了。你说他们胆小，其实他们还有饭吃，只是不多，等他们真的没饭吃了，胆子就会大起来。人还有退路的时候，很难真的勇敢起来，你说对嘛。 闭塞只是个象征意义，路肯定是有，可以是不方便出去也可以是他们认为自己没必要出去。为什么要长卷，主要是他们没见过外面美好的世界，他们的只知道他们看到的东西，至于画的好不好，不是一个绝对概念，而是相对概念，他们没见过更好的风景和更好的画，所以他们一直觉得自己画的非常好。明朝就是一个很好的例子，出去的路很方便，但还是很封闭。 电影的好坏有剧本的因素，但不是全部，好的电影一定有一个不错的剧本，但不是等比例关系。好的剧本一定能拍出好的电影嘛？拿电影的好坏来论证剧本的好坏，还是有一些局限性的。

算了，和德兄聊创作专业，德兄身怀大才但丝毫不外露，扯淡吧又总是词不达意，想想聊啥都是浪费时间，我有这闲工夫又写出一部剧本了，德兄今后想来就来，想说啥说啥，但恕在下无法奉陪了，最后回复，保重吧～～～

帮助人就可以违法是吗？我的主人公为了帮助人抢银行行不？行不行？还有，周大爷死了，鬼魂去还礼

药神敢面对敏感问题开刀，这是它独有的特质吗？这算哪门子回答？让子弹飞让你说的如此庸俗，我就不吐槽了，肖申克的救赎温暖人心？激励人心我还认同，温暖人心？主人公的遭遇是彻头彻尾的悲剧，他最后需要靠违法越狱的方式，获得本该属于他的自由，也是带着悲怆和讽刺的色彩，你告诉我怎么个温暖人心？我的作品是底层民众相互伤害，来，你告诉我你对伤害的定义是什么？还有，你认为抨击权利阶层才算是上的了台面的作品，好莱坞大片基本被你骑脸输出了，市面上百分之九十的商业片也被你鄙视了，剩下的一半是21世纪以前的，最后你查查还有多少，编剧辛辛苦苦写出来，别说过审，连送审都没人敢，你给发工资吗？所以写它干什么？

老师我有个疑问，那个镇子再闭塞也该有条街道吧？想画长卷非要山水吗？清明上河图不也是长卷吗？连鸡鸭牛都画不好，还想画山水？太自信了吧，或者会不会是这样，他们根本不缺山水，只是缺少天赋，或者缺长纸

可在你的版本里，我同样看到了快要饿死的王二麻子，怎么解释，除此之外我还看到了一群连乞丐都不如的懦弱群体，他们除了真诚简直一无是处，对吗

可有些人就是连这些基本的东西都不知道，你说怎么办？

立意需要故事来表达，而故事需要主题，也就是一个内核，它保证了故事一直围绕这个中心点来叙述，同时也为故事设置了一道无形的边界，让故事有一个属于它的范畴，里面所有人物组成的因果关系，就是他的逻辑叙述线，而最初的那个因，就是所谓的逻辑基础，它可能在故事开头，也可能在结尾，也可能在中间，不管作为创作者还是作为观众，都要找到故事的逻辑基础，因为它是发起点，而它发起的目的，或者说它的目标，就是故事的主题，而人物完成目标（或者没完成）背后所代表的含义，就是影片的立意，它们是相辅相成，是环环相扣，没有哪一个环节是独立存在的，组成在一起，就叫故事逻辑。

第二个问题，我早在《谎言与阴谋》评论区告诉过你了，你可以做多种假设，但要懂得辩证，看哪一种设定更符合剧情，符合故事逻辑，男主人公不是头脑一热想找个假爹，他是找朋友借钱，吐槽老板给自己办寿，朋友提醒他也可以给自己父亲办寿，男主觉得父亲不可能同意，朋友才出主意让他找个假爹，正好此人就职的养老院，有个周大爷在为办寿的事情发愁，男主本不同意，回到公司又随了两份高额礼金，被逼无奈才随此下策的，看到了吗？有前因后果的，有铺设递进的，不是脑袋一热做出的决定，你不看剧本，就是随口一问，我不回答吧，显得没风度，回答吧，又得想上次一样，毫无意义的复制粘贴。换你也受不了吧？第三个问题，超出了故事范畴，可以回答但没必要。就像我问你药神男主最后为什么不去找自己的儿子？他以后一辈子都不去找吗？这样的问题有意义吗？再来说说故事立意，主题，和逻辑叙述的关系，一部影片的立意确实分高低，但标准不是挑战强权，而是表现出的深度，像张艺谋的《活着》，你能说他的立意低吗？

现在，我们在回到你最初所提的三个问题，第一，法律上礼金归周大爷所有，第二，为孤寡老人办寿，为什么非以周大爷儿子的名义，不以其他比如商业机构，社会热心人士等，第三，收到的礼金最后还礼需要谁去还。第一个问题，在我的故事逻辑中不存在，因为二人商议好达成了协定，周大爷不想要钱，他就是想热闹一下，有人帮自己办寿就行，男主想借此邀请自己的同事，收回以前付出的礼金，也是无奈之举，二人各取所需，两全其美，符合剧中设定，逻辑自洽，有什么问题？如果你非以现实逻辑衡量，通过上面的例子已经告诉你了，人类已知的所有故事作品都是不成立的，再伟大的电影也做不到，药神男主为了救人，所以他违法就有情可原吗？医药公司的利益谁负责？没了利益谁还投入资金开发新药？没了药以后人们生病怎么办？全部等死吗？这不是救了眼前人，坑害身后人的行为吗？如果他的行为值得称赞，那是不是以后只要是救人，违法行为都能被原谅，那我为了救人可不可以去抢银行？这就是现实逻辑推导出的后果，超过了故事逻辑，甚至超出了故事想表达的范围，这样无线延展没有丝毫意义，不是不能讨论，只是不要在故事中讨论，因为故事是有范畴的。

观众更愿意相信，如果换作自己，也会那样做。所以男主最初人品缺失的设定不但不是缺点，反而是他最后完成人性光辉逆转的加分项，使故事更具冲击力，不信换个真善美的人设试试，效果绝不会这么好。《让子弹飞》也是同理，不同之处在于它像疯狂的石头，疯狂的赛车一样，赋予人物一种夸张荒诞的色彩，但台词又符合常理。影片开始子弹打出，马绳过一会儿才断，斧子砸进铁轨，火车腾空而起，这一系列超常规的表现手法，以及随后张麻子和师爷的对话，就是告诉观众，这是一部魔幻现实主义电影，从这一刻起，我们就进入到了让子弹飞所设定的的故事逻辑当中，一句话，土匪斗恶霸。那么张麻子为什么不在酒局上杀了黄四郎？因为杀黄四郎不重要，重要的是这个世界没有黄四郎.......们，所以张麻子要等，等百姓，等百姓信任，等百姓怒，等百姓觉醒，只有他们觉醒，黄四郎才不会复活。那么张麻子为什么要这么做呢？这就是魔幻现实主义作品的魅力，张麻子代表谁，黄四郎代表谁，他做的一切代表着什么，我就不多言了，这部影片的立意之高岂是暗讽官场那么简单？以上我所提到的三部影片，如果纯以现实逻辑，哪一样是能说得通的？以故事逻辑，哪一样都能说通，因为自洽，明白了吗？

而美剧《越狱》则对男主的设定，进行了全面优化，为什么？因为他要在极短时间内完成越狱，如果他不是工程师没有图纸，没有其他人的帮助，他绝不可能完成，影片就没法做到逻辑自洽。那么一部电影是否就不需要现实逻辑了？不，如果说情节设定和表现手法可以天马行空，那么情节中所包含的内容，尤其是人物性格，台词对话，情绪转换，则必须遵守现实逻辑，可以适度夸张，但决不能脱离现实，不能脱离观众的思维习惯，否则观众就会产生强烈的疏离感，一直游离在故事之外，无法入戏，《一步之遥》就是典型，《无极》更是典中典，当观众无法进入作者营造的故事逻辑中，自然就会回到现实逻辑，以现实逻辑看待一部电影，后果可想而知。剧情需要情节推动，情节由人物互相之间的行为来组成，所以以上三点因素必须贴近现实，即便不能让观众感同身受，也决不能让观众有疏离感，这就是很多导演表达过的，所谓说人话。所以《我不是药神》男主明显人品缺失，后来赔钱犯法救人，也不会让人觉得假，因为这部剧所有的人物塑造，都堪称完美，每一个动作，每一句台词，每一次情绪转换，都显得那么真实，让观众完全置身其中，进入到影片所营造的故事逻辑当中无法抽离。

连看三遍，德兄对在下提问无一做正面回答，空等一天失望颇深，既然德兄不愿赐教，在下只能献丑，自问自答。首先谈谈什么是现实逻辑，什么是故事逻辑。现实逻辑是指一个人通过对真实世界的认知产生的思维习惯。而故事逻辑是作者营造出的一个虚拟情境下的思维习惯。二者有很大不同，现实逻辑必须符合人的思维习惯，比如一个人倒着走路，你会觉得很不正常。但故事逻辑是超越现实的，它不必拘泥于符合人们在现实中的思维习惯，所以故事中一个人可以倒着走路，而其他人也觉得正常。那么故事逻辑中最重要的是什么呢，是逻辑自洽，所以必须给一个人倒着走路，其他人也觉得正常的理由。只要符合故事本身的逻辑设定，又能自洽，同时能让观众在观影过程中信以为真，那么任何情节设定都是没问题的。比如肖申克的救赎，男主怎么可能在没有建筑图纸，没有任何外力帮助下，挖通那条洞，而且还是用石头砸开的铁管呢？用现实逻辑来看的话，简直侮辱智商，但在故事逻辑中，男主花费了十几年时间，来做这一件事，以他过往展现的才智和毅力，他完全可以挖开那条洞，而他的遭遇，老天似乎也应该给予他一丝幸运，最重要的，观众在那一刻愿意相信他能做到，这就足够了。

赵兄喜欢听故事，那我这个还有一个关于创作的故事，来分享一下。 偏僻而封闭的汴菊镇，世代爱好绘画，居民都把孩子自小就送进画社学画。王生和李生在众多学生之中关系最好。学生们把目所能及的牛，猪，鸡，鸭，庄稼，房屋和自己的亲人都画了下来，彼此交流，相互称赞，画社气氛和谐。一日，一游历画者路过汴菊镇，把自己画的山水长卷卖给了画社，赚取游资。画社老师将山水长卷置于学堂之上，学生们观之大惊，长卷构图精美，意境深长，大处精妙绝伦，小处亦可独自成景。次日清晨，李生见王生正在收拾行装，便问：此长卷精美绝伦，够吾辈好好研究其构图，画法一年半载，兄弟何故离开？李生答：好的风景必亲自体验，它自带构图和意境，用真情实感作画才会有好的画作。你们在这里天天研究别人的画作，没有自己的体验和感受，怎么可能画得出好的画作。我要去四处云游，寻找世间真正的美景。

赵兄听到这个版本的故事如果发生在我写的剧本里，那这个镇上的人一定会受到惩罚，因为他把我最重视的东西当作取乐的工具了，这是我无法容忍的。那就是诚信。你的故事里，镇上的居民应该不讨厌也不喜欢王二麻子这个要饭的。如果讨厌，不会编织谎言骗他，不让他离开，如果喜欢，他也不至于要饿死。那骗他就应该纯粹出自于喜好，作弄别人取乐。但把诚信当逗自己开心的工具，廉价的挥霍掉，可见这里的居民本性如何。我一直认为最大恶就是“恶而不自知”。知道自己在作恶，那还有救，如果不知道自己在作恶，还习以为常，那是真的可怕。

先来回答赵兄提的问题，如何认识和借鉴别人的优秀作品，分两个方面来说，第一是确定性的东西，比如优点，情节，架构，人设，细节，逻辑基础之类的。这些东西都是可复制的，学校学的东西也都是确定性的东西。确定性的东西大家都会，并不是在竞争中取胜的决定因素。第二是不确定的东西，比如大局观，新颖的题材，老题材的新角度，你有别人没有的东西，才能从激烈的竞争中脱颖而出。 再来说说礼金的问题，老子做寿儿子收礼没有问题，在别人看来，老子和儿子是一个利益共同体，他们在法律上有天然的继承关系，而社会关系也会继承。但冒充儿子去收礼就有问题了，没有法律上的父子关系，社会关系也不会继承，用假冒的身份，误让宾客认为你们是一个利益共同体，而把本来准备给老子的钱给了儿子，显然这个假儿子是获得了不虚构事实便无法取得的利益，而以后宾客做寿时，老子从礼仪上说是他没收到钱，却承担了回礼的义务，假儿子明显侵犯了老人的利益。

这个故事，我听到的是另一个版本，愿与德兄和大家分享！ 古时候在汴菊镇上有个要饭的癞汉，王二麻子，他不但长得丑，还不讲卫生，味道难闻。镇上突然流传一个故事，镇外有条恶龙，巨大而恐怖，血盆大口喷着火焰，王二麻子害怕，吓得不敢出镇，过了两年，王二麻子要不到饭，快饿死了，于是想赶走恶龙，去镇外要饭。他拿着一把锄头和一块木板，勇敢的冲出镇外，挑战恶龙。最后发现根本没有恶龙存在，王二麻子气的回到镇上，得到了一片嘲讽，王二麻子质问人们，为什么要编故事吓唬人，得到的只是人们鄙视的冷笑。人们都知道那是个故事，只有王二麻子不知道。

我现在再告诉你，我提的那几个严重问题，都不是问题了，也不是缺点，你又怎么看？你到底认同我哪一种说法？