- 故事梗概
- 作品卖点
- 作品正文
简要梗概：
本剧以大兴安岭鄂伦春民族“玛涅克尔”氏族（生活在呼玛河一带）两个家族——白银纳“乌力楞”头人塔坦达和胭脂沟“乌力楞”头人白蒙德，以及清朝末年黑龙江都统衙门九品“巡检” 苏河山（汉族）“三家两代”近半个世纪恩怨情仇纠葛及反抗异族（沙俄、日寇）残酷殖民统治和资源掠夺为主线，以原生态写实手法，表现了我国56个少数民族最后一个原始部落、东北“三少”民族之一——鄂伦春民族苦难、民族觉醒、民族抗争和解放后在毛主席直接关怀下、在民族大爱的感召下走出深山、走向新生的艰难曲折历程，是一部饱含沧桑血泪的鄂伦春民族历史风情画卷。
详细梗概：（6225字）
处子般清澈静谧的呼玛河畔，世代居住着鄂伦春一支氏族部落，他们身穿兽皮依靠一匹马一杆枪过着原始的渔猎生活，而清廷则每年派“安达”进山一次征取贡貂，并行使管辖。这年猎获丰收季节，满月升起，山林深处燃起篝火，以关金山为首领的鄂伦春部落五大“乌力楞”（子孙们）齐聚“圣地”（风葬点），举行每年一度的“乌门那特恩”（祭祖仪式），答谢天地万物之灵，祭坛上铺满了黄色石头（黄金）。就在老萨满们击鼓请神癫狂起舞娱乐祖灵之际，一场灾难正在逼近他们：由于鄂伦春人拒绝向沙俄殖民当局交纳贡貂（实质是拒绝接受其殖民统治），沙俄殖民当局派兵在黎明时偷袭了营地，抓走了关金山，勒令族人们在三天之内交齐一千张上好的貂皮，否则就处死关金山。
与此同时，虽然大清朝已经灭亡，但由于路途迢遥，新任黑龙江都统衙门“安达”苏青山浑然不知，依旧穿着官服、带着官凭和家眷前去赴任，而且由于苏妻（苏陈氏）身怀六甲，故一路行程很慢。在途经兴安岭下，苏河山得悉关金山一事后勃然大怒，以保护大清朝子民为已责，毅然撇下家眷带着两个亲随就去和沙俄殖民当局交涉。此时三天期限已过，沙俄殖民当局正要处死关金山，苏河山及时赶到，从刽子手刀下救下了关金山，而当苏河山以大清朝“安达”身份和沙俄殖民当局严正交涉时，却遭到对方的奚落和嘲弄，两个亲随被当场惨害，最后他这个堂堂大清朝官员也沦为阶下囚，竟和关金山一起被关进木头兽笼里羞辱。夜半时分，正当苏河山为大清朝灭亡、自己仕途无着痛心疾首嗟叹不已时，关金山却利用看守松懈之间，用最原始的办法，借助一棵大树和树藤，带着苏河山一起逃出了木头兽笼，越树而去，沙俄兵发觉后紧追不舍，他们涉过河，逃进了大山里，依然没有逃脱追捕，最后关金山把沙俄兵引到了部落狩猎场，利用预先下好的捕兽夹、绊绳、网套、树弓等，才逃出沙俄魔掌。当遇到接应的部落山民时，苏河山的官服已褴褛不堪。
回到“撮罗子”营地后，关金山出于对苏河山大仁大义的感激之情，在老萨满见证下，两人歃血为盟，结拜为异姓兄弟，苏河山居长为兄，关金山为弟。其时苏妻（苏陈氏）也被山民接上山林，而关金山的妻子也怀有身孕，两人遂又指腹为婚，如日后双方生一儿一女便结为亲家。苏河山急于下山返回原籍呼玛镇，由于关金山一再挽留，加之苏妻（苏陈氏）惊吓过度，身体不适，便滞留了下来。关金山和族人们为他们搭建了新的“撮罗子”（仙人柱），送来了桦树皮制作的各种日用器皿，每次集体狩猎归来，特别是猎获熊、鹿、犴、野猪等大型猎物，年青勇敢的“阿亚莫列根”们总是象尊敬长辈那样口称“阿亚”（平安）施曲膝请安礼，然后把其中最鲜嫩、最有营养的犴肝等分给他们，还教他们用吊烧即用兽胃煮肉。十年寒窗取得的功名付之东流，几乎催毁了苏河山生存的勇气，他整天蜗居在“撮罗子”里酗酒，关金山便经常陪他喝酒散心，穿着大清官服的人出现在最原始的部落，形成了一种奇异的反差。不久，为了彻底征服桀骜不驯的鄂伦春部落，沙俄殖民当局不断出兵侵扰，关金山率本“乌力楞”从呼玛河畔向深山密林中迁徙，为阻止沙俄强盗的追击，醉酒未醒的苏河山拿起山民的猎枪，奋起还击，不幸血染官服，死在了关金山怀抱，最后整个部落破例接纳了一个外乡人的灵魂——按照鄂伦春民族丧葬习俗，将苏河山风葬（树葬）在了祖灵“圣地”，让他和祖灵们一起安息。
苏河山死后，关金山对苏妻（苏陈氏）更加照顾。随着分娩的日子临近，苏陈氏强忍内心的悲痛，含泪洗净丈夫遗留下的官服上的血迹（只陪葬了补服），撕成前后两片，然后用兽骨针、兽筋缝合了两身小衣服，一身给自己即将出生的孩子，一身给关妻即将出生的孩子。就在苏妻和关妻同时开始临盆阵疼时，族中长辈们却提出了异议，认为把外乡女人留在本族生产不洁，会惹恼山神“白那查”，从此给族人带来噩运，再也不能猎获大型猎物。无奈之下，在祭拜过山神“白那查”后，关金山便用马驮子把一路呻吟的苏妻（苏陈氏）和自己妻子一道安置在了远离部落的高高的山顶上——叫“雅塔安嘎”（产房），并派本族中最有经验的女人照顾她们，好在有惊无险后，她们都顺利生产了，可是从关妻“雅塔安嘎”里抱出的是一个女儿，而从苏妻“雅塔安嘎”里抱出的竟是一对双胞胎男孩——两个小家伙把仅有的一身小衣服撑得鼓鼓的。当把三个孩子并排放进树林间吊篮里（防止野兽吃掉），关金山惊喜过后却为难了——不知如何履行和苏河山生前约定的婚姻，最后他想到唯一的一个解决办法，就是让自己妻子尽快再生一个女儿，可是妻子再也不能生产了。
在林间摇篮（吊篮）和深山密林游猎中，三个孩子渐渐长大了——长到了七八岁。关金山给自己女儿起名叫阿伊吉伦。关金山也非常喜欢疼爱结拜盟兄的两个儿子，分别给他们起了个鄂伦春名叫艾马和穆昆，寄寓他们长大后象山林中骏马一样奔驰、象部落长一样为大家办事，并象亲生父亲那样，在满天星斗的山林之夜，经常让他们坐在膝上或环绕身边，给他们讲述本族神话故事、传说和英雄事迹，教他们学习结绳刻木数数记事、传递信息方法，或用鄂伦春语深情地吟唱古老的民歌：高高的兴安岭,一片大森林,森林里住着勇敢的鄂伦春,一呀一匹马一呀一杆枪,翻山越岭打猎护呀护山林……此外还用更多的精力教他们骑马狩猎等技艺。由于阿嘎坦的坐骑也叫“艾马”，并常常借此捉弄艾马，艾马对自己的这个“贱名”非常反感，进而对山林生活产生厌恶。尽管如此，关、苏两家三个孩子，加上胭脂沟“乌力楞”头人白蒙德的两个孩子依黑（男孩）和胭脂（女孩），每逢部落聚会或祭祀祖灵、山神等重大节日，山林中便充满了他（她）们童真无邪的笑声。
之后不久，关金山经和苏妻（苏陈氏）商量，将女儿阿伊吉伦许配给了结拜盟兄的长子艾马，并按民族习俗举行了隆重的订亲仪式，艾马也改称关金山为阿爸。可是随着年龄渐长，艾马和穆昆迥然不同的性格渐渐显露出来，艾马生性顽劣、奸诈好胜、外秀内浊，在一次赌赛骑射时不慎摔下左耳撕裂留下一道长疤，又被戏谑为“豁耳马”。而穆昆木讷憨厚、诚实善良却又聪明过人，常常被哥哥艾马欺负。出于女孩的羞涩，阿伊吉伦经常找穆昆玩耍“过家家”，受到冷落的艾马十分妒忌，便和弟弟争抢“妻子”，还把穆昆下套捕获的雪兔及用鹿笛、狍哨诱捕到的较大猎物抢走到母亲面前表功，甚或把母亲上山采摘的野果、药材等故意抛撒在地却嫁祸弟弟穆昆。每当这时候，阿伊吉伦便带受了委屈的穆昆去高山顶上向太阳神敬拜倾诉，以求澄清是非，直到在太阳的温暖下，穆昆破涕为笑为止。
十岁那年冬天，艾马终于从母亲的哭诉中得知了自己的身世，他一刻也不愿再呆在深山密林里，在艾马日夜不安的吵闹中，苏妻（苏陈氏）更勾起浓浓的思乡之情，经常一个人立于雪山顶上向山下、向南方默默遥望、潸然泪下，关金山看在眼里，知道再难留住他们母子，便择一个清好的吉日，在祭告过苏河山的在天之灵，相约十年后履行婚聘之后，用马拉爬犁将他们母子三人送下了山。在分别的时候，阿伊吉伦和穆昆依依惜别，互赠礼物，在两个幼小的心灵中隐约萌生了爱的情愫。
此后，苏妻（苏陈氏）和两个儿子就定居在原籍呼玛镇。呼玛镇是个满、汉、蒙古、俄罗斯多民族混住的繁华集镇，还有几家白俄妓院，这让下山后的艾马大开眼界，也让他从此没了束缚，骄奢淫逸的恶习更加膨胀，小小年纪就逃学学会了偷鸡摸狗、吸食大烟、拉皮条、赌博等，再大点就开始嫖娼宿妓，任母亲怎么管教也无济于事，而且最终抛弃了山里的“贱名”又取名叫苏美龙。而性情憨厚老实的穆昆却十分怀念山林生活，思念山林中的小伙伴们，更思念青梅竹马两小无猜的阿伊吉伦。由于母亲在深山密林中损坏了健康，穆昆每天放学后就帮母亲干活或到附近山野割猪草，顺便用山林中学到的本领捕获野鸡野兔等回家熬汤给母亲补身子，每当这时，他常常望着远方的大山心驰神往，阿伊吉伦甜美的面容……
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详细梗概：（6225字）
处子般清澈静谧的呼玛河畔，世代居住着鄂伦春一支氏族部落，他们身穿兽皮依靠一匹马一杆枪过着原始的渔猎生活，而清廷则每年派“安达”进山一次征取贡貂，并行使管辖。这年猎获丰收季节，满月升起，山林深处燃起篝火，以关金山为首领的鄂伦春部落五大“乌力楞”（子孙们）齐聚“圣地”（风葬点），举行每年一度的“乌门那特恩”（祭祖仪式），答谢天地万物之灵，祭坛上铺满了黄色石头（黄金）。就在老萨满们击鼓请神癫狂起舞娱乐祖灵之际，一场灾难正在逼近他们：由于鄂伦春人拒绝向沙俄殖民当局交纳贡貂（实质是拒绝接受其殖民统治），沙俄殖民当局派兵在黎明时偷袭了营地，抓走了关金山，勒令族人们在三天之内交齐一千张上好的貂皮，否则就处死关金山。
与此同时，虽然大清朝已经灭亡，但由于路途迢遥，新任黑龙江都统衙门“安达”苏青山浑然不知，依旧穿着官服、带着官凭和家眷前去赴任，而且由于苏妻（苏陈氏）身怀六甲，故一路行程很慢。在途经兴安岭下，苏河山得悉关金山一事后勃然大怒，以保护大清朝子民为已责，毅然撇下家眷带着两个亲随就去和沙俄殖民当局交涉。此时三天期限已过，沙俄殖民当局正要处死关金山，苏河山及时赶到，从刽子手刀下救下了关金山，而当苏河山以大清朝“安达”身份和沙俄殖民当局严正交涉时，却遭到对方的奚落和嘲弄，两个亲随被当场惨害，最后他这个堂堂大清朝官员也沦为阶下囚，竟和关金山一起被关进木头兽笼里羞辱。夜半时分，正当苏河山为大清朝灭亡、自己仕途无着痛心疾首嗟叹不已时，关金山却利用看守松懈之间，用最原始的办法，借助一棵大树和树藤，带着苏河山一起逃出了木头兽笼，越树而去，沙俄兵发觉后紧追不舍，他们涉过河，逃进了大山里，依然没有逃脱追捕，最后关金山把沙俄兵引到了部落狩猎场，利用预先下好的捕兽夹、绊绳、网套、树弓等，才逃出沙俄魔掌。当遇到接应的部落山民时，苏河山的官服已褴褛不堪。
回到“撮罗子”营地后，关金山出于对苏河山大仁大义的感激之情，在老萨满见证下，两人歃血为盟，结拜为异姓兄弟，苏河山居长为兄，关金山为弟。其时苏妻（苏陈氏）也被山民接上山林，而关金山的妻子也怀有身孕，两人遂又指腹为婚，如日后双方生一儿一女便结为亲家。苏河山急于下山返回原籍呼玛镇，由于关金山一再挽留，加之苏妻（苏陈氏）惊吓过度，身体不适，便滞留了下来。关金山和族人们为他们搭建了新的“撮罗子”（仙人柱），送来了桦树皮制作的各种日用器皿，每次集体狩猎归来，特别是猎获熊、鹿、犴、野猪等大型猎物，年青勇敢的“阿亚莫列根”们总是象尊敬长辈那样口称“阿亚”（平安）施曲膝请安礼，然后把其中最鲜嫩、最有营养的犴肝等分给他们，还教他们用吊烧即用兽胃煮肉。十年寒窗取得的功名付之东流，几乎催毁了苏河山生存的勇气，他整天蜗居在“撮罗子”里酗酒，关金山便经常陪他喝酒散心，穿着大清官服的人出现在最原始的部落，形成了一种奇异的反差。不久，为了彻底征服桀骜不驯的鄂伦春部落，沙俄殖民当局不断出兵侵扰，关金山率本“乌力楞”从呼玛河畔向深山密林中迁徙，为阻止沙俄强盗的追击，醉酒未醒的苏河山拿起山民的猎枪，奋起还击，不幸血染官服，死在了关金山怀抱，最后整个部落破例接纳了一个外乡人的灵魂——按照鄂伦春民族丧葬习俗，将苏河山风葬（树葬）在了祖灵“圣地”，让他和祖灵们一起安息。
苏河山死后，关金山对苏妻（苏陈氏）更加照顾。随着分娩的日子临近，苏陈氏强忍内心的悲痛，含泪洗净丈夫遗留下的官服上的血迹（只陪葬了补服），撕成前后两片，然后用兽骨针、兽筋缝合了两身小衣服，一身给自己即将出生的孩子，一身给关妻即将出生的孩子。就在苏妻和关妻同时开始临盆阵疼时，族中长辈们却提出了异议，认为把外乡女人留在本族生产不洁，会惹恼山神“白那查”，从此给族人带来噩运，再也不能猎获大型猎物。无奈之下，在祭拜过山神“白那查”后，关金山便用马驮子把一路呻吟的苏妻（苏陈氏）和自己妻子一道安置在了远离部落的高高的山顶上——叫“雅塔安嘎”（产房），并派本族中最有经验的女人照顾她们，好在有惊无险后，她们都顺利生产了，可是从关妻“雅塔安嘎”里抱出的是一个女儿，而从苏妻“雅塔安嘎”里抱出的竟是一对双胞胎男孩——两个小家伙把仅有的一身小衣服撑得鼓鼓的。当把三个孩子并排放进树林间吊篮里（防止野兽吃掉），关金山惊喜过后却为难了——不知如何履行和苏河山生前约定的婚姻，最后他想到唯一的一个解决办法，就是让自己妻子尽快再生一个女儿，可是妻子再也不能生产了。
在林间摇篮（吊篮）和深山密林游猎中，三个孩子渐渐长大了——长到了七八岁。关金山给自己女儿起名叫阿伊吉伦。关金山也非常喜欢疼爱结拜盟兄的两个儿子，分别给他们起了个鄂伦春名叫艾马和穆昆，寄寓他们长大后象山林中骏马一样奔驰、象部落长一样为大家办事，并象亲生父亲那样，在满天星斗的山林之夜，经常让他们坐在膝上或环绕身边，给他们讲述本族神话故事、传说和英雄事迹，教他们学习结绳刻木数数记事、传递信息方法，或用鄂伦春语深情地吟唱古老的民歌：高高的兴安岭,一片大森林,森林里住着勇敢的鄂伦春,一呀一匹马一呀一杆枪,翻山越岭打猎护呀护山林……此外还用更多的精力教他们骑马狩猎等技艺。由于阿嘎坦的坐骑也叫“艾马”，并常常借此捉弄艾马，艾马对自己的这个“贱名”非常反感，进而对山林生活产生厌恶。尽管如此，关、苏两家三个孩子，加上胭脂沟“乌力楞”头人白蒙德的两个孩子依黑（男孩）和胭脂（女孩），每逢部落聚会或祭祀祖灵、山神等重大节日，山林中便充满了他（她）们童真无邪的笑声。
之后不久，关金山经和苏妻（苏陈氏）商量，将女儿阿伊吉伦许配给了结拜盟兄的长子艾马，并按民族习俗举行了隆重的订亲仪式，艾马也改称关金山为阿爸。可是随着年龄渐长，艾马和穆昆迥然不同的性格渐渐显露出来，艾马生性顽劣、奸诈好胜、外秀内浊，在一次赌赛骑射时不慎摔下左耳撕裂留下一道长疤，又被戏谑为“豁耳马”。而穆昆木讷憨厚、诚实善良却又聪明过人，常常被哥哥艾马欺负。出于女孩的羞涩，阿伊吉伦经常找穆昆玩耍“过家家”，受到冷落的艾马十分妒忌，便和弟弟争抢“妻子”，还把穆昆下套捕获的雪兔及用鹿笛、狍哨诱捕到的较大猎物抢走到母亲面前表功，甚或把母亲上山采摘的野果、药材等故意抛撒在地却嫁祸弟弟穆昆。每当这时候，阿伊吉伦便带受了委屈的穆昆去高山顶上向太阳神敬拜倾诉，以求澄清是非，直到在太阳的温暖下，穆昆破涕为笑为止。
十岁那年冬天，艾马终于从母亲的哭诉中得知了自己的身世，他一刻也不愿再呆在深山密林里，在艾马日夜不安的吵闹中，苏妻（苏陈氏）更勾起浓浓的思乡之情，经常一个人立于雪山顶上向山下、向南方默默遥望、潸然泪下，关金山看在眼里，知道再难留住他们母子，便择一个清好的吉日，在祭告过苏河山的在天之灵，相约十年后履行婚聘之后，用马拉爬犁将他们母子三人送下了山。在分别的时候，阿伊吉伦和穆昆依依惜别，互赠礼物，在两个幼小的心灵中隐约萌生了爱的情愫。
此后，苏妻（苏陈氏）和两个儿子就定居在原籍呼玛镇。呼玛镇是个满、汉、蒙古、俄罗斯多民族混住的繁华集镇，还有几家白俄妓院，这让下山后的艾马大开眼界，也让他从此没了束缚，骄奢淫逸的恶习更加膨胀，小小年纪就逃学学会了偷鸡摸狗、吸食大烟、拉皮条、赌博等，再大点就开始嫖娼宿妓，任母亲怎么管教也无济于事，而且最终抛弃了山里的“贱名”又取名叫苏美龙。而性情憨厚老实的穆昆却十分怀念山林生活，思念山林中的小伙伴们，更思念青梅竹马两小无猜的阿伊吉伦。由于母亲在深山密林中损坏了健康，穆昆每天放学后就帮母亲干活或到附近山野割猪草，顺便用山林中学到的本领捕获野鸡野兔等回家熬汤给母亲补身子，每当这时，他常常望着远方的大山心驰神往，阿伊吉伦甜美的面容……
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