【本作品已在华语编剧网进行版权登记，登记2015-q-03506】

　　最动人的是投入
　　——评柳莺的电视文学剧本及其创作
　　孟祥乐
　　
　　喜读柳莺的电视文学剧本《实习》、《过河》、《一“点”问题》，读出一连串的新奇和愉悦。屡到动情处，禁不住随之投入到某种境界演起来某种角色。
　　《实习》写了技校学生胡玉兰和她的同学们在即将走上工作岗位前的各种各样实习准备活动。《一“点”问题》塑造了一位十分严肃认真，一丝不苟，对自己要求近乎苛刻的中年知识分子形象。《过河》展开幻想的翅膀，以童话的形式，热情讴歌了新时期努力挣脱贫困，毅然走出国门，勇于开拓进取群体的英雄壮举和业绩。
　　新奇，首先新奇于剧中人物生活大舞台的日新夜奇。
　　《实习》中的人物，是按全新的目标在全新的环境中实习起来的。学校“深化改革，按需（市场需求）育才”了，学生“毕业后要全部进入人才劳务市场”了，市场则随效益的指标转变动向（谁也不愿意“白”带徒），靠效益求生存（“还不知道将来那个单位能不能开下资哩”）了。而这一切，又都是“从我们这一届起”开始实行起来的。《过河》中的人物，是被噩梦骇醒后懵懵懂懂地意识到，“越来越难填饱肚子了”，“也该换个地方了”，被新的美好梦境所吸引，离开平安难舍的穷家，出门冒险过河的。
　　《一“点”问题》中的中年作家孟祥悦，也是在从未有过的精神产品生产环境里创作出书的。
　　前所未有，就显出新鲜；出现的突然，就觉得奇异。改革时时刻刻在革除着人们已经适应了的社会发展不适应，同时也时时在应运而生着人们陌生的社会发展新适应。已经适应的无所适从了，原本不适应的又必须适应了。生活舞台的不平静，超常规，必然带来生活演员的急应变，失常态。站在突然新鲜得计划不灵了，分配不包了，饭碗不保了的实习舞台上，《实习》的主人公们一时手脚无措，纷纷目瞪口呆起来。有的强硬口气说“不怕”，有的叫苦连天喊“倒霉”，有的愤愤不平骂“缺德”，有的惶惶退场另“化装”……
　　同样， 《过河》中的老驴，《一“点”问题》中的作家，也都在新奇的舞台上，表现出了心理上的倾斜，无措，失态，以致目瞪口呆，又增添了生活大舞台的新奇色调和氛围，进而使读者在新奇的愉悦中有所思索，有所探求，有所启发，有所收获。
　　新奇，还新奇于剧中人物在生活大舞台上的超常表演。
　　《过河》中的猴子、小象们是追求新生活的积极倡导者，甘冒风险，犯难而进，决不气馁回头。但他们渴望走出国门而拒不参加为过河而修桥的分工劳作。猴子拧藤条“玩耍”，小羊沿树枝“淘气”，野牛倚树干“蹭痒”，狮子跳山涧“撒欢”，小象翘鼻子“炫耀”，熊猫玩竹子“好奇”……《实习》中的胡玉兰，学校不包分配了，实习期间还不拱门子找个地方，而跟没权没势的乡下老土、油腻工人、流鼻涕娃们瞎近乎，跟着不可能把她带出国外的老外闲游逛，真是“没根儿”，“胡闹！”《一“点”问题》中的孟祥悦，为了一个小逗点，弄得“孩子没了爹”，爱人来了让住旅社，上街成了“神经病”，还成了诈骗大案的嫌疑犯，被警察深夜带进了派出所……这些演员的超常表演细节，给读者系下了一个又一个急欲抖开的包袱。
　　新奇，更新奇于蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处……
　　三部电视剧中，每一个剧中人物在生活的大舞台上表演一段后，各自都蓦然有了惊奇的新发现。猴子、小象们发现了幸福、快活的新天地，新生活。老驴发现了彻底松绑后大家迸发出来的百仙过河之奇能，发现了愚公精神发展的新内涵，发现了开放时代自我人生的新价值。胡玉兰发现了自己施展抱负并需要终身实习的大市场。技校同学们发现了“没根儿”、“胡闹”的流动不息的社会新蕴含。黑短裙发现了“神经病”原来是个最激励自己的贴心大作家。孟祥悦发现了读者上帝的威严、大度、慈怀、宽恕……新的发现必然产生新的激励，促进新的追求和探索，进而创造出新的业绩。
　　三部电视剧的结尾，都用不同的笔墨，进行了更深一层的新暗示。“老驮驴，老愚公，创业精神永年轻。小猴子，小野牛，开拓进取没尽头……”过了河的开始了创造新生活的锐意进取，未过河的经过涅槃，焕发出了新的青春。“卫河水，流动着改革开放的新潮，望京楼，展望着中华民族的骄傲。我们卫京技校，成长着建设市场经济的一代新苗……”胡玉兰和她的同学们唱着激越的校歌涌出校门，汇进了涌向经济大市场的不可遏制的滚滚人流。孟祥悦在“忙！闲谈莫过5分钟”旁添了一条横幅：“上帝宽恕我一点，我为人民耕终生”，又伏案疾书起来……
　　三部电视剧给我们展现了新奇的生活大舞台，超常的人物新表演以及演后的惊奇新发现。我们想，同样涌动在深化改革的大潮澎湃中，同样表演在异常开放的社会舞台上，各位读者能不随着剧中人物的演进，也惊喜地蓦然发现自己的人生位置和追求新目标吗？果如是，就是这三部剧本的理想社会效应，也是剧作者的最大劳动收获了。
　　新奇，给人愉悦，深刻，使人颤栗。猎奇不会深刻，深刻必蕴含着新奇。读柳莺的电视文学剧本，屡屡受到强烈感染，是因为它不是媚悦时俗的猎奇，而是深刻映现出生活的新奇。如果用投入和产出来类比文学创作的话，那么，就作品与社会效益而言，前者是投入，后者为产出。而就作家的创造性劳动与作品及其社会效益而言，前者是投入，后者均为产出。没有投入的产出是不能奢望的，丰富的产出必定预支出了巨大的投入。柳莺电视文学剧本中最具感染力的艺术形象，也都是最竭尽全力的投入者。老驴终于成了人们心中的崇拜神，产生了长久不衰的激励力量，正是源于老驴永不休止的投入。老驴先是跟大家一起为追求新的美好梦境而投入（修桥），梦醒后又为拓宽新的生活天地而投入（奠基）。虽然初看起来，老驴的投入都是愚昧的，可笑的，但是细想起来，老驴的投入始终都是目标明确的，心情真诚的，态度坚决的。这种为美好追求，为宏伟事业奠基义无反顾，毫不懈怠，竭尽全力，奉献整个身心的投入，是民族精神的体现，是炎黄子孙潜在欲望的喷泻，它怎能不激起成千上万有志之士的心潮涌动？中年作家孟祥悦的形象更是感人至深，他为了整个社会更美好，身心的投入完全达到了忘我的程度，以致于把他的爱人，他的同事，他的读者，都带进了他的境界，跟着他一道为美好追求不遗余力地投入起来……因此，我们说，成功的作品是感人的，而最感人的作品是艺术形象的最大投入。
　　这里应该特别提及的是，欲创作出有巨大投入的感人艺术形象，作家必须下最大功夫真心诚意地投入，投入社会生活，投入创造性劳动。生活就像博深的汪洋，貌似平淡，实蕴大千。生活是绚丽多彩的，但它只献给生活中的真正生活者。生活是新奇神异的，但它只献给投入到生活深层的勇敢探索者。生活又是神圣的，威严的，吝啬的，任何企图捉弄生活，猎奇生活的投机取巧，都既不可能捕捉住一缕夺目的光彩，也不会侥幸猎取到片纸悦人的新奇。不时听到同仁抱怨，我天天在生活中，却苦寻不到生活的新奇，更感受不到生活的动人。究其原因，恐怕就是缺乏对生活的投入，再不客气地说，你其实并没有真正的生活的欲望，当然就谈不上真心诚意，竭尽全力地投入生活了。同样，创作是严肃的，艰辛的，只有呕心沥血地投入创作，方可能将生活的神奇产出为艺术的新奇，也才可望收到创作和作品投入的丰厚社会产出回报。
　　柳莺几十年来长期工作、生活在基层，他尽职本分工作工作（教育），关心身边事物，留意细微变化，热爱生活，全身心地投入了生活。柳莺的创作态度是严肃的，创作实践是辛苦的，创作毅力是坚忍不拔的。他对创作的投入达到了这样的境界：“是用心在写我心里用心生活着的形象。”（柳莺语）这样创作出来的用心生活着的艺术形象，当然就比较容易引起现实生活中用心生活着的读者的心灵共振了。这一点，对于繁荣新时期的文艺创作而言，恐怕就不仅仅是个例的经验之谈了。
　　当然，柳莺的影视文学剧本创作，还仅仅是迈出了可喜的第一步，作品中难免出现一些不够娴熟、效果欠佳等，这是不能求全责难的。柳莺既然迈开了宝贵的第一步，相信他一定能曲曲折折，不懈探索地步入影视艺术创作柳暗花明又一村的崭新境界。并且，我们欣喜地看到，霞光已经显现，灿烂还会久远么！
　　织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。
　　我们借用唐代诗人方干的这句名唱，为柳莺的电视文学剧本及其创作作结。更想借此表达真正生活着的热忱读者的殷切期待——期待作家更贯注地投入，更丰硕的产出，期待读到更多、更新、更动人的长短佳作。殷切期待也是灌注投入，灌注投入企望收获。
　　一切有良知的作家都是不会让“上帝”失望的。柳莺也不会，我们相信，一定不会的。
　　1993年6月于新乡市
　　
　　作者简介
　　孟祥乐：河南省影视家协会理事、新乡市影视家协会副主席、新乡市电视剧研究创作中心主任。
　　
　　焦红鹰声明：
　　本文著作、署名权永远归孟祥乐先生。