影评

　　《道士下山》：沿陈导隐喻解一解人间大道
　　作者：郭欢
　　《道士下山》讲的是一位不谙世事的小道士，因为道观闹粮荒被迫下山讨生活，一脚踏入了光怪陆离的万丈红尘中，经历种种人间事，见情欲、贪欲、生死、爱恨，体味了俗世的恩恩怨怨，逐步世事洞明后又再次上山修道的过程。下山再上山之间，完成的是一种体悟式修道的过程。
　　可这样一个故事，年过花甲的老导演陈凯歌大咖三年磨一剑，不惜用尽了明星阵容、禅者语录、旁白解读等最简单粗暴的方式，想要告诉大家他想表达的是什么，还是难逃一干“看不懂”观影团成员的口水和吐槽如潮水般滚滚而来，这说明了徐皓峰的原作线索之多、仙气之重、人物之复杂、改编之不易，更说明了“道”之博大精深，或许短短120分钟的影视里，想要表达的太多，反而容易顾此失彼，自乱了方寸。
　　尽管本剧可供吐槽的点着实不少，譬如天花乱坠的威亚和鸿篇巨制的好莱坞特效时不时成为打断情节的负累，雾里看花的故事编排和不够逻辑的人物关系给人以不着其调的感觉，王学圻过于威严的个人形象和林志玲差强人意的表演技术凸显了演员选择上的欠周全等等，但陈凯歌毕竟还是一个有风格的导演，若说以他的资历还要为了博人眼球发笔横财去东拼西凑出一个东西来，那恐怕真的是辜负了剧组的一番呕心沥血，也未免太小看了陈凯歌的情怀。
　　中国是一个讲究“道”的国度，宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。老子在《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”道是一种难以言传、无可名状的存在，哪怕是陈大导演，也是在努力地去具化它罢了。纵观中国电影江湖，巅峰对决，其实都是自己与自己对决，自己与内心对决。陈凯歌亦如是。
　　中医有一句话说“通则不痛，痛则不通。”我想用在这里是比较合适的。大道之无形，之宽广，你若看不懂，或许因为你真的不够修养。如果我们的时代不能怀抱宽容之心去对待艺术，那么很难缔造出百家争鸣百花齐放的艺术盛世，所以，我们不妨来用陈导的风格试着来读一下这影片中俯拾皆是的种种隐喻。
　　
　　1.以姓名隐喻命运。这其中以小道士何安下的姓名最赋寓意。自出生被父母丢于道观前，就注定了不知“何处安放”的生存权，而本片下山又上山的轮回，也正是其找寻心灵所安之处的历程。崔道宁曾是道士还俗终为俗世所杀、赵心川为人似乎忠义却偷学九龙合璧终被穿心刺死、周西宇西落月升谓之月练，也都是名字中隐喻生死的典型。
　　
　　2.安身立命于尘世间到底靠什么。首先是，何安下本是比武打败了所有师兄弟，却被迫下山讨生活，“谁让你本事大呢”。其次是师傅嘱咐他“嘴要甜，手脚要勤快，功夫还得练。”果然，何安下见谁强就叫谁师傅，再不行就叫爹，此为嘴甜；不惜擦地板干家务，甚至扫地至死，此为勤快；处处不忘向高手拜师学艺此为功夫还得练，这三大法宝成为他能够在俗世江湖的血腥中安然活命的不二法门。
　　
　　3.善恶与对错的灰色地带。若说何安下杀了偷情的师娘和二叔，只是一种粗暴的以恶制恶，那么他私心中想睡师娘又是什么？赵心川处处宽厚温润，其终极绝招九龙化璧竟然是偷学而来。善恶对对错有的时候并不是那么黑白分明，而是呈现你中有我、我中有你的交织交融。
　　
　　4.出世与入世是否那么绝对。共同在山洞里练就了猿击术的两个人，査老板信奉“猿击术是两个人的”，似乎有隐匿江湖的意味，却终成了为了知己快意恩仇的侠客。周西宇认为猿击术属于所有人，似有出世的意味，却实际上多年匿藏寺庙当了一个信奉“不嗔不恨”的扫地僧。入世与出世的微妙变化，是风不动，心在动。
　　
　　5.怎样做才是亲爹。同样是面对不争气的儿子，彭乾吾的父亲因嫌儿子沾染俗气太重，忍痛要将掌门之位传于外人，而彭乾吾为了儿子能够服众不惜伤害自己的高徒，最后还为了还儿子的杀人偿命之债自杀身亡。不禁让人感慨，严父与慈父，都是亲爹啊。
　　
　　6.什么才是真正的王。功力深厚的彭乾吾被周西宇比武打伤，而功力远不及他的儿子彭七子轻易用一把枪就击毙了周西宇。査老板之所以最终能打赢机关算尽的坏人彭乾吾，靠的不是正义必胜的信念，而是“功大欺理”，也就是说，我比你有本事。社会就是一个大丛林，适者生存，弱肉强食是亘古不变的法则。
　　
　　7.点到即止的腹黑。何安下邂逅求子不得的王香凝，告诉她应该到寺庙去求子，王香凝说了一句：“去了三年了，明天夜里还得去！”戛然而止的故事情节，倒吊起了观众更腹黑的胃口，半夜去寺庙求子，和尚是帮人还是淫邪？电影中唯一的官员，警察局长赵笠人，竟然兼任青龙帮的首领，一句简单的交代，似乎又让人浮想联翩。
　　诸如此类的隐喻，只要用心去寻还会发现很多。
　　除此之外，种种禅味也值得深思。这其中最令人寻味的是贯穿全剧的老僧人如松，何安下每一次闯祸或遇难都会去找如松，每一次去找如松，也都是一种心性上的成长。
　　第一次是在害死了偷情的师母和二叔后，众人不解的点在于，何安下作为一名道士为什么会去寺庙？为了躲一躲，旁白君解释得很清楚“动手杀人后，信奉20年的天地大道崩塌了，他心慌意乱，到处磕头”，所以，他不光是去了庙里。从在庙里入定7日后，他对如松方丈说无法安心，如松说：“拿你心来，我帮你安。”何安下颇为费劲：“可我不知道我的心在哪儿”。这里的桥段用的是禅宗公案中“慧可求达摩安心”的典故。只不过，慧可“觅心了不可得”，达摩祖师“我与妆安心竟”，而王宝强则似懂非懂依旧难逃内心的迷茫。我想定是第一次的入定，让何安下有所收获，所以他才会频频在遭遇困惑时去寺院求助。
　　第二次是遇到到道观抽签求子的女子王香凝后，进入淫邪的欲望无法自拔，感觉坠入无端的虚空。性意识懵懂的小道士再次求助如松师傅，并竭力为自己辩解：“我只是想帮她！”如松不动身色地问：“帮她？是慈悲，是淫邪？”佛法有云，善恶一念间，世间万象，亦在一念之间，这正是佛法中强调的“缘起法”。
　　第三次是在周西宇师傅受伤弥留之际，何安下背着满身是血的他去求救，正巧遇上饭点，如松对火急火燎的他说：“没看见大家在吃饭吗？”看客们此时肯定心急如焚，人命关天还吃饭，这和尚有没有悲悯之心呀。其实，寺庙里有一条基本戒律，进了斋堂要止语。因为在佛家看来，吃饭也是一种修行，如果连吃饭睡觉都要左顾右盼，无法清净，那还有什么时候能得安稳呢？超度周西宇，如松说了一句：“命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那掷瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢。”周西宇说尚有一人未见到，如松说：“在你心里真的没有见到吗？”这里就是佛教讲究的“凡事皆由心生”和关于“放下”的禅理。
　　此外，老师傅的 “一门之隔，就是两个天地”“不择手段非豪杰，不改初衷真英雄”，周西宇的“不离不弃，不嗔不恨”，査老板的“坏人的猖獗就是因为好人的沉默，有时候沉默也是一种恶行”等等，都是大智慧，惹人深思。鄙人不才，也只是抛砖引玉。