电影《红月亮之武陵山歌》（以下简称《红月亮》）在上海的试映期间，受到了知青观众的热烈欢迎，给予了很高的评价。许多观众朋友都表示电影勾起了他们对风云激荡的知青生活往事的回忆，唤醒了他们埋藏在心底里美好青春的记忆，触动了他们被岁月消磨的已经显得有些麻木了的神经。他们是噙着眼泪看完电影的。他们被影片中人物遭遇所感叹，为他们对纯真爱情，纯洁友情的不懈追求和顽强坚守而赞叹，更对王麦根的无私奉献，无悔付出的高尚情操所赞赏。
　　知青观众的热烈欢迎，给了创作者极大的安慰与鼓励。同时也引起了我对知青题材作品创作的一些思考。
　　自从知青作为一个社会现象出现以后，有关知青题材的文艺作品层出不穷，也涌现出了一批以写知青题材而名噪一时的小说家，剧作家，如梁晓声、韩少功、史铁生、叶辛、张抗抗等。创作出了一批有代表性的小说和影视剧，如《蹉跎岁月》、《今夜有暴风雨》、《雪城》、《年轮》、《孽债》等，引起了很大的社会反响。这些文艺作品特别是早期的作品，一般的被定性为"伤痕"文艺，主要写知青生活的苦难历程，以血泪的控诉，凭吊流逝的青春岁月为特征，具有鲜明的反思性质。虽然后来也出现了一些写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征的所谓有“回归”倾向的知青作品，但并未形成主流，也没有早期的“伤痕”作品反响大。因此，在人们的印象里，知青作品主要内容还是“诉苦”，不外乎知青上山下乡吃了多少苦，受了多少累，遭了多少罪。再不就是倾诉耽误了学业，摧残了爱情，影响了事业，破坏了家庭等等。色调是灰暗的，甚至是漆黑恐怖的。而社会舆论也是把知青贬得一无是处，把所有的污水都泼在知青身上：悲悲戚戚，浑浑噩噩；牢骚满腹，怨天尤人；偷鸡摸狗，打架斗殴；挑肥拣瘦，好高骛远；怕苦怕累，不爱劳动；只要索取，不讲贡献。每逢看到这些东西，我常常感叹，三千万知青都是这种形象吗？一代热血青年都是这副德行吗？我们无怨无悔的付出了青春、热血、汗水、泪水，有的甚至献出了生命，就得到这样的评价吗？史书将怎样记载我们这些人，后世人会以什么样的眼光看待我们这些人？我真的是无语了。
　　诗言志。文艺作品作为作家个人思维的产物，由于经历不同，感受不同，站的立场不同，观察问题的角度不同，所得到的结论也不同，反映在文艺作品上就显现出不同的色彩。全国三千万知青，每个人的经历都是一本书，如果都写出来，那绝对是五花八门，五颜六色，极其丰富多彩的。在近期党中央召开的文艺座谈会上，谈到对知青生活的感受，习近平总书记就对写出过《蹉跎岁月》《孽债》等作品的叶辛说：咱们的感受是不同的。总书记为什么说这样的话，潜台词就是：知青生活并不都像你写的那样悲惨，黑暗，也有青春的激情，理想的追求，坚贞的爱情，纯洁的友谊，体魄的锻炼，生活的苦辣酸甜，改造山河的雄心壮志，与当地老乡的深厚友情……等等等等。一句话，世界上，生活中所有美好的东西，都能在知青身上找到。相信不带偏见的知青朋友，是会得出这样的结论的。
　　客观的说，知青上山下乡比起城市生活确实是吃了苦，受了累，遭了罪，特别是出身成分不好的还遭受了不公平的待遇。但这些苦与累和当地辛勤劳作的老乡比，和北大荒最早的开拓者比，和忙碌在森林里林业工人比，实在算不了什么。有些人感叹生不逢时，命运不公，但如果和二十年代东北的亡国奴生活比，和三十年代抗日战争时期不知何时就有可能掉脑袋的苦难日子比，和四十年代的炮火连天的战争年代比，我们又不得不额手相庆，庆幸我们出生在了一个和平的年代。此外，面对艰苦的环境，坎坷的命运，我们是做在环境里屈服，在命运前低头的懦夫；还是做在环境里奋斗，在命运前抗争的勇士。我相信，任何一个有良知，有思想，有灵魂，有追求的都会选择后者。当时不是有一句非常时髦的革命口号吗：苦不苦，想想长征两万五？累不累，想想革命老前辈？与天奋斗，其乐无穷!与地奋斗，其乐无穷!与人奋斗，其乐无穷!再加上一句，与命运搏斗，其乐无穷。与其怨天尤人，不如努力奋斗，这才是一个有为青年应该有的态度，一个大写的“人”的应有的作为。
　　许多知青都把上山下乡之地当作自己的第二故乡，时刻梦想着能回去重温知青生活。“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你 ——母亲延安就在这里！”这是大诗人贺敬之对延安的感受，也是许多知青对插队地的感受。特别是最近在知青中兴起了一股探亲潮、回归热，许多知青呼朋唤友，成群结队，跋山涉水，不远万里回到下乡地探亲访友，重温知青生活。再见到梦魂萦绕的熟山热水，回想起当年生活的日日夜夜，看见待自己如亲人般的老乡，许多人激动得热泪长流，就像常年流浪在外的游子回到了故乡。许多知青更是慷慨解囊，倾其所有，扒肝扒肺的想为家乡人献一点爱心，做一点贡献。打个不恰当的比喻，有那个囚犯会主动回到监狱重温牢狱生活呢？
　　《红月亮》作为一部反映知青生活的影视作品，创作者根据自己的亲身经历和感悟，没有过多的描写他们怎么吃苦受累，而是从几个知青保护、挖掘、整理民族民间传统文艺作品——武陵山歌——这个全新的角度入手，热情地讴歌了他们对爱情的追求，对友情的坚守，对诺言的信守，正是他们付出了青春，事业，家庭，甚至是生命的代价，才使得山歌资料得以保存，为申遗成功奠定了物资基础。谱写了一曲感天动地，大仁大义，积极进取，敢于担当的知青颂歌。
　　有人也有不同看法，说你这是歌功颂德，没有反映知青的真实生活状况和遭遇，静茹和王麦根的感情处理没有人性，不人道。请问：什么叫真实？什么叫人道？难道只有你的体验是真实的，别人的感受就是虚假的？你提倡的道德观是人道的，别人遵守的道德规范就是不人道，没人性的。现代社会是一个开放包容的社会，各种思潮，各种观念都可以共生并存。但从《红月亮》试映收到知青观众的欢迎来判断，我们在电影里推崇肯定的爱情观，友情观，价值观，道德观是得到绝大多数观众理解，认同，赞赏的。
　　从“为绝大多数人谋利益”到“为人民服务”，这是革命领袖一直倡导和身体力行的。同样的道理，一部文艺作品能得到大多数人的欢迎，说明创作大方向是对的，就要理直气壮的坚持。——这，就是电影《红月亮》给我们的启示。