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　　推理  悬疑  惊险  动作

　　“哇哦！酷！”倪康吼了一声。
　　“你回来了啊！”乌兰高兴地叫道。
　　“轻点！耳朵震得慌。”倪康道。
　　“怎么样！图书馆有什么发现？”乌兰问。
　　“算有吧！”倪康道。
　　“快说！快说啦！”乌兰高兴坏了。
　　“明教和佛教的关系！”倪康说。
　　“它们有什么关系！好神秘哦！”阿豪道。
　　“明教向西传播的难度要大于向东传播。西方基督教势力十分强大，再加上明教的教义和基督教的教义有点相悖，难以有立足之地。相反其向东传播时，东方各国的宗教势力还未成熟，宗教意识淡薄，人们很容易接受这类新兴宗教。”
　　“明教当时叫摩尼教，在创立之初时，受到了些佛教的影响，所以它的教义和佛教的教义有些地方相同。当明教传入中国后，直接和佛教紧密地结合，大量使用佛教用语，假托佛名、佛法，乃至自称“摩尼光佛”。
　　摩尼教经文《观佛三味海经》则云，“摩尼光佛出世时，常旋光明，以作佛事”；西域发现的摩尼教壁画常见摩尼教神祇脚踩佛教的莲台；摩尼教称神祇为“先意佛”，“夷数佛”。摩尼似乎与弥勒佛特别有缘，称摩尼为打开乐园大门的弥勒佛；吐鲁番发掘的残片记载明使的训话：“由于你从佛陀得到本领与智慧，女神曾妒忌你。”
　　“从唐代以后，摩尼教便经常换了一个中国化名称出现：明教。在唐朝时期，很少有人称摩尼教为“明教”，人们宁愿采用音译名称如摩尼，末摩尼（MarMani意即摩尼师），末尼，牟尼等等。直到宋朝开始，“明教”，这一称呼才真正被广泛应用。“摩尼教”与“明教”虽然只存在音译和意译的区别，但从历史背景来看，其差别就不是如此简单了。使用“摩尼教”这一名称，说明在民众的意识中，它只是外来宗教，而“明教”这一名称一旦被承认，足可见其已经被视作中国宗教的一派了。”
　　“宋元之际明教以前所未有之势与佛教合流，显示了其“华化”的决心与成果。甚至有一些摩尼寺庙已经完全佛教化，使外人难以辨认。其徒斋戒持律颇严谨，日每一食，昼夜七时，咸暝拜焉。”
　　“所以，我认为净因寺应该是佛化了的明教庙宇。”倪康解释道。
　　“真没想到，居然明教能隐藏的那么深哦！”乌兰说。
　　“而永平是个地名，叫永平镇，始建于三国吴建安是三年（公元208年）为淳安初建县时的始新县和新都郡治所，后改名为威坪镇，和千岛湖另两座千年古镇“狮城”和“贺城”一样都在千岛湖拦坝成库后沉入了湖底。1982年政府在湖的北岸重建了新的威坪镇，而方腊就是在威坪镇起义的。”倪康继续道。
　　“那么武松呢？他起到什么作用？”阿豪好像只对武松感兴趣。
　　“还不知道，如果要我推测一下，我觉得应该是武松把这批财宝藏了起来，留下了线索。至于和方腊是什么关系，是敌是友，这个很难推测。”倪康说。
　　“只有这么一点线索吗！那怎么找啊？”阿豪很沮丧地说。
　　“还不够多吗！方腊代表着明教，净因寺又是佛化了的明教场所，临安府又是在净因寺院的基础上建造的，武松是提辖，代表着临安府。所以武松想给我们一个暗示，武松代表临安府，临安府下面埋着净因寺，净因寺又是明教场所，刚好对应花石纲的八角形标记，永平代表着在威坪古镇也有一处明教场所，应该也是佛化的寺院。所以现在很简单了，找到水下的威坪古镇里的寺或庙，如果里面有这个八角形的东西或记号，就能找到别的线索了。”倪康说。
　　“我听着有点晕！”阿豪说。
　　“出发去淳安千岛湖”倪康说。
　　“对了！阿豪，你知道在杭州越野摩托车技术比我好的除了你还有谁吗？”倪康问。
　　“这个么！我知道有个家伙技术和我差不多，我们都叫他茂发。经常和我们一起玩越野，怎么了？”阿豪反问。
　　“高警官！你可以去查查这个茂发，也许会有点线索。”倪康说。
　　“恩！好的！”高达道。