【本作品已在华语剧本网版权保护中心进行版权登记，登记2014-J-01562】

　　六祖  慧能

　　本剧情节再现慧能大师⼀生的传奇事迹。惠能出⽣时,⽗亲已病逝,他靠卖柴养母为⽣活。后因⾃感与佛教有缘, 遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命⻔徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本⽆树,明镜亦非台。本来⽆一物,何处有尘埃。”受到弘忍⾸肯⽽授与⾐衣钵成为传法继承⼈,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集 等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因⼀论⻛幡的禅语:“不是⻛ 动,不是幡动,仁者⼼动。”⽽折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并⾃此在该寺从事传教活动。翌年,他前往 韶州住持宝林寺(今南华寺),并在⼤梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年, 悉⼼传道,弘法不辍。他以“⻅性成佛”为宗旨,提倡不⽴文字,弘扬“顿悟”,以传统⽂化的精髓结合禅宗教义 的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相⽐较而迥然不同的独特⻛风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学 的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,⽽各地投奔在惠能⻔下治学的⻔徒数以千计。其后, 他的弟⼦集录其讲经的要义,编纂成《坛经》⼀册。该书反映出惠能对传统佛教义作重⼤改⾰的思路,是禅宗进 ⼀步“中国化”的重要标志,从⽽对中国哲学与佛教⽂化的发展产⽣了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新 兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真⾝身。

　　104、景：法性寺殿内
　　时：日内
　　人：慧能 印宗法师 其他大师和僧人
　　△大殿内神龛上供奉三佛，众僧分站两边，剃成光头的慧能身穿僧袍站在靠近右列一边面向佛像行礼，又向左走到中间行礼，又向左走靠近左列，向前走到三位大师面前，又向右走到大师们正中间行礼，跪拜在印宗法师等的面前，双手合十。
　　△印宗法师向前一步
　　印宗法师：是谁要你出家的？
　　慧能：是我自己
　　印宗法师：为什么要出家？
　　慧能：为普度众生
　　印宗法师：你出家，父母准许了没有？
　　慧能：准许了
　　印宗法师：好，心静下来，什么也别想，心里念佛。
　　△一小僧端来剃度所用物，印宗法师在盂里用手沾了水，弹在慧能头顶，又拿起剃度刀，在慧能头顶轻轻刮去。
　　印宗法师：第一刀，断除一切烦恼。第二刀，誓修一切善法。第三刀，愿度一切众生。
　　△印宗法师说完放下刀子，小僧退下。
　　印宗法师：出家之德，上报四重恩，下济三途苦。念佛如是，礼佛常请。如今专情，拜辞国王父母养育之恩，后不拜也。金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相见，法王座下又添孙。礼佛三拜。
　　△印宗法师说完，退到一边。
　　△慧能站起礼佛三拜。三拜后，站起身双手合十。
　　慧能：顶礼师父三拜。
　　△印宗法师站到慧能面前。
　　印宗法师：一拜。
　　△慧能跪身行礼。
　　△身穿袈裟的大师及身后众弟子面向佛像三行跪拜之礼。
　　
　　105、景：法性寺内
　　时：日内
　　人：慧能 二位提问者 其他听佛法的僧人和百姓
　　△慧能身披袈裟在寺内为学佛的弟子和百姓们讲法。
　　慧能：智慧，本来是人人都有的，只是各人的心，都被各种欲念所迷住了，不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。
　　提问者甲：大师讲的太深奥了，我不懂！
　　慧能：是吧？那我说段故事给你们听。昔年梁武帝见达摩祖师之时，曾经问过……
　　△【闪回】
　　105A景：皇宫殿内
　　时：日内
　　人：梁武帝 达摩祖师 其他侍从们
　　梁武帝：朕建造庙宇，抄写佛经，广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，究竟有多大功德呢？
　　△达摩祖师摇摇头。
　　达摩祖师：任何功德都没有。
　　梁武帝：何至于全无一点功德？
　　达摩祖师：圣上执着有为，心存邪见，不识真正法性。建庙、布施、供斋，名为求福，但不可将这福报当做功德。
　　梁武帝：什么才是真功德呢？
　　达摩祖师： 所谓功德，是要自己净其智虑，空其实体，不着功德之想，然后才可以的功德。人由于贪、嗔、痴、慢等的作祟，掩没了博锐大智，在付出的时候，常盘算着要有多少回报，然而施财助人，造桥铺路，只是修福德，与功德是完全不同的。连修佛多年的梁武帝，都不免为欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？所以，我们更应该自己注意心性的调理，行为的磨炼而修养心性。
　　△【闪回结束】
　　△提问者甲恍然大悟，跪地拜谢慧能大师。
　　提问者乙：烦请师父告诉我们，二祖他断臂求法的精神。
　　慧能：二祖——初祖达摩大师求法，曾在雪地跪了三天三夜……
　　
　　△【闪回】
　　105B景：达摩洞外雪地
　　时：日外
　　人：达摩祖师 二祖慧可
　　△达摩祖师盘坐一边，二祖跪在始祖面前。
　　达摩祖师：佛法的奥妙，岂是你这一点点心意就能求得到吗？
　　二祖：弟子志在求法，生死早已置之度外，请求师父开示弟子。
　　△二祖说完，拿起身边的刀，向自己的左臂砍去，拿起掉落的左臂，放到面前，向师父行礼 。
　　△达摩祖师见他如此，犹豫片刻
　　达摩祖师：你究竟求什么呢？
　　二祖：我的心已经茫无所寻，请师父帮我安心。
　　达摩祖师：你把心带来，让我为你安心。
　　二祖：即使求心，我也得不到。
　　达摩祖师：既然是无心可取，又怎么说心绪扰乱你了？
　　△二祖行礼低头。
　　达摩祖师：我已将你心安好了。
　　二祖：谢谢师父开示，阿弥陀佛。
　　△二祖向师父行礼。
　　△【闪回结束】
　　提问者乙恍然大悟，跪地拜谢慧能大师。
　　
　　106、景：法性寺内
　　时：日内
　　人：慧能 众僧
　　△慧能站在殿内佛像前为众位僧人讲法。
　　△慧能在寺内院亭里为众僧讲法。
　　△慧能在院内雪地里为僧人讲法。
　　△身披袈裟的慧能盘坐在大殿前为大家讲法。
　　△时间递进，慧能慢慢由青年步入中年。
　　△伴奏：缤纷世界，像那彩虹，美丽绚烂，令人追寻。既贪且嗔又加痴心……
　　
　　107、景：皇宫殿内
　　时：日内
　　人：武则天 张侍郎 其他大臣 侍卫兵们
　　△【字幕】长寿元年，武则天当政
　　武则天：朕现在有心学佛，张说！
　　张侍郎：臣在！
　　武则天：你看哪位法师可以为朕说法啊？
　　张侍郎：回禀太后，眼前佛法大师，首推慧安与神秀。
　　武则天：张侍郎！
　　张侍郎：臣在！
　　武则天：照你这么说，应该请两个和尚入宫来供养？
　　张侍郎：神秀跟慧安法师，名震天下。如果能请入宫中供养的话，不但可以证明我大周天下崇尚佛法，得到百姓的支持，而且能使朝中百官就近请益，从两位高僧那里得到启示。
　　武则天：就照你说的去做吧！
　　张侍郎：臣遵旨！
　　
　　108、景：皇宫殿内
　　时：日内
　　人：武则天 张侍郎 神秀 薛简 大臣们 侍从们
　　△张说带神秀禅师面见武则天。
　　张侍郎下跪：参见陛下。
　　神秀双手合十，行礼：神秀蒙昭，参见陛下。
　　武则天站起：赐坐。
　　神秀：谢坐。
　　△神秀走上去，坐在武则天旁边，张说退下。
　　神秀：谢陛下知遇之恩，但是贫僧德行不够，恐怕会让陛下失望。
　　武则天：你说你德行不够，怎么会名闻天下呢？你太谦虚了！
　　神秀：贫僧说的都是真话，陛下如果对佛法有兴趣，贫僧可以推荐一位得道大师。
　　武则天：哦？在你口中还有悟道更深的法师，是谁？
　　神秀：他是贫僧的师弟——慧能禅师，他是五祖弘忍密付衣钵的传人。
　　武则天：慧能？他人在哪里？
　　神秀：在岭南曹溪宝林寺
　　武则天：哦，既然你都这么推荐他，可想而知，他一定是一位真正的得道高僧了。那么……薛简！
　　薛简：臣在！
　　武则天：你到岭南去把那位慧能禅师也请到宫中来供养。
　　薛简：臣遵旨！
　　
　　109、景：宝林寺内
　　时：日内
　　人：薛简 老年慧能
　　薛简：大师是执意不肯进宫了？
　　慧能：先师五祖曾经说过，我与南方有缘，所以我要谨遵遗命，弘法于南方。
　　薛简：那我要如何回宫复命呢？
　　△慧能微笑一下，却未作答。
　　薛简：大师为何笑而不答？
　　慧能：你要我如何回答？修佛见性的道理，并非一问一答之间能够悟明。
　　薛简：那要如何才能修佛见性？
　　慧能：我只能告诉你心法的要旨：对一切善恶都不去思量，自然会悟入清净心体，澄明常寂，妙用无量。
　　△薛简听后，稍有顿悟。
　　薛简：多谢大师指点。
　　△慧能微笑着点点头。
　　
　　110、景：宝林寺内
　　时：日内
　　人：薛简 老年慧能
　　△【字幕】几年后
　　△武则天再派薛简前来请慧能入宫担当国师一职。
　　薛简：我知道大师不会贪图名利风雅，但是身为国师，不是更能弘扬佛法吗？
　　慧能：弘法利生，是要因缘和合才行。有所为而为，就成为落俗的妄想了。
　　薛简：大师难道丝毫不怕圣上被拒，而降罪大师吗？
　　慧能：这你不用怕，圣上能经神秀大师，再派薛大人前来，必然是个有心之人。
　　薛简：既然大师知道圣上有心，为什么不能指点圣上呢？
　　慧能：指点，只是给你一个方向而已，路仍然是你自己要走的。当年五祖传我心法，见悟非悟，知悟独修，但若非在猎人队中的磨炼，又怎能得知不在困中，岂能脱困，未曾有迷，岂能有悟的道理？只有自己体会，才能自悟明道。
　　薛简：圣上能明白大师的指点吗？
　　慧能：能明白，我就不必进宫了，不能明白，我进宫又有什么用呢？
　　△慧能走开，薛简望着他离开。
　　
　　111、景：皇宫殿内
　　时：日内
　　人：武则天 神秀 张说 薛简
　　薛简：他体弱多病，自知在世时日无多，谢辞皇恩，请愿在山林终其生，盼陛下赐准。
　　武则天站起身来：他不来？
　　△身边太监去扶武则天。