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　　场号：01
　　时间：唐朝 夜
　　人物：男婴儿、青年女、青年男
　　场景：夜
　　特写：男婴儿在摇篮里扭动，孩子哼啊嗐的哭了。
　　青年女在床上探出身子抚慰婴儿
　　特写：婴儿与温暖的母体接触之下，立刻安静了，只忙着唧唧逜逜的吃奶。惊慌的眼睛在那儿乱转。无边的黑暗，剧烈的灯光，他没有气力叫喊，吓得不能动弹，睁着眼睛，张着嘴，只在喉咙里喘气。
　　青年男：“做个事业发达的人是最美的事。”
　　青年女悄悄的哭了。
　　青年男嘟囔着。
　　青年男：“哎唷，天哪！”
　　青年女：“得了吧，他又要哭了。”
　　特写：把母子俩都吓了一跳。婴儿愣了一愣，还是照常吃奶。
　　青年男：大声 “人生成功才是天下第一的快乐。”
　　特写：床上，孩子在母亲身边又骚动起来。他尽力抗拒，握着拳头，扭着身子，拧着眉头。
　　男人过来看着儿子
　　男人：“这孩子痛苦变得愈来愈大，那种沉着的气势，表示它不可一世。你知道现在你爹有多痛苦？”
　　女人：“生活能像你想象的那样？如果是那样，短暂的精彩总是有的。”
　　男人转过身
　　男人：“也不知道它要进逼到什么地步，只觉得它巨大无比，永远看不见它的边际。”
　　特写：孩子可怜巴巴的哭了。
　　
　　场号：02
　　时间：夜
　　场景：沸腾的海洋在婴儿的微躯中汹汹作响。
　　
　　场号：03
　　时间：夜
　　人物：青年男、青年女
　　场景：屋内，铜壶（古代的表）默默的在那里滴水。
　　青年男把青年女搂紧，轻声耳语。
　　青年男：“多爱你！爱一切！爱一切的人与物！一切都是好的，一切都是美的……他睡熟了。蟋蟀在灶肚里叫。祖父的故事，英雄的面貌，在快乐的夜里飘浮……要象他们那样，做一个圣贤才好呢！……是的，他将来是个圣贤！……他现在已经是了……哦！活着多有意思！……”
　　
　　场号：04
　　时间：黎明
　　人物：青年男、两个和尚
　　场景：村宅外，一道亮光腾空而起，一盆昙花盛开。
　　青年男出门
　　和尚甲指着昙花。
　　和尚甲：“奇异香气，遍满全街，就是这“（问青年男）“你们家里昨天晚上有没有生一个小孩？”
　　青年男：“是呀。”
　　和尚乙：“我们今天特地来为他取一个名字”
　　青年男：“叫什么？”
　　和尚乙：“叫惠能。”
　　青年男自语。
　　青年男：“奇怪，我家昨晚是生了一个儿子，这两个和尚怎么会知道，他们为什么要给他取惠能这个名字，这究竟是什么道理呢？”（问和尚）“和尚，你给我儿取名叫惠能，这是什么意思。
　　和尚甲：“惠者以法惠施与一切众生，能者将来长大能作佛事。”
　　青年男低头，纳闷，抬头看。
　　两个和尚走。
　　
　　场号：05
　　时间：天大明
　　人物：少年小伙、中年妇女
　　特写：少年小伙悬在半空中，象只鸟，心在长江大河般的音乐众奔流，跟着它一起奋发，振翼翱翔
　　中年妇女望着孩子。
　　中年妇女：“孩子大了”
　　
　　场号：06
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：众学者、众僧、众尼、众道、众俗。
　　场景：韶州大梵寺外
　　特写：韶州大梵寺春天的美景。
　　△众人纷纷奔向大梵寺。
　　众学者、众僧、众道边走边议。
　　学者甲：“今天是六祖惠能宣讲？”
　　僧人甲：“六祖惠能大师他是怎么出家而开了大悟的呢？”
　　道人甲：“能得到大师现场的教诲可真是不易。”
　　尼姑甲：“中国作为佛教的非原创地，作为佛法传播的下游，能够由六祖惠能大师贡献出一部足以与印度的佛经相媲美的《六祖坛经》，这是非常尊贵的。”
　　学者乙：“以往传到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，一直到六祖惠能大师，他们既是中国佛教禅宗的祖师，也是全体佛教的持法者”
　　僧人乙：“只有佛说才能称为经，惠能是佛？”
　　学者丙：“《易经》不是经？《道德经》不是经？所以有持法者传承，我们都可以称之为‘经’。”
　　学者乙：“《六祖坛经》记载惠能大师得法、传法、启导门徒的言教，是研究禅宗渊源的重要依据。”
　　学者丁：“《坛经》对禅宗乃至中国佛教本土化起了重要作用。被尊称为‘经’，仅此一部。 当之无愧。”
　　道人乙：“惠能大师所证悟的境界、他的见地已经达到或者接近于释迦牟尼佛的层次，佛的境界，所以我们也称之为‘经’”
　　
　　场号：07
　　打出六祖惠能的大字，背景是六祖惠能中的精选镜头连接快放，同时播音乐、男声独唱：（人生奋斗造花开，人生奋斗造花香，努力吧，把痛扔掉，奋斗吧，把伤褪去，奋斗吧，花开似锦，辉煌在即，辉煌在即不回头。）（半终止式结尾）然后放演员表。
　　
　　场号：08
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：韶州刺史韦璩、众韦璩的部下、众学者、众僧、众尼、众道、众俗、老年惠能
　　场景：韶州大梵寺内（轻声寺院鼓乐）
　　△众人纷纷走进寺内坐下。
　　特写：众人一脸的企盼。
　　老年惠能进来，盘坐。
　　众人静下来。
　　老年惠能：“善知识！每个人的菩提自性本来就是清净的；只要用此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。善知识！先且听我惠能求法、得法的行由与经历••••••我的父亲原本设籍范阳，后来被降职流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后，我得了钱退出门外时，看见一位客人正在读诵佛经••••••”
　　
　　场号：09
　　时间：日
　　人物：青年惠能、客人
　　场景：客店内
　　青年惠能退出门外。
　　客人诵。
　　客人：“念起即觉，觉即不随。不取于相，如如不动。法尚应舍，何况非法。”
　　青年惠能：（站住，听，喜，自语）“真想不到自性是本来清净无染，真想不到自性本来就是不生不灭的，真想不到真如自性是人人本具的，真想不到自性本来不动不摇，真想不到自性能够生出一切万法。” （问客人）“请问，您诵念的是甚么？”
　　客人：“《金刚经》。”
　　青年惠能：“您从哪里来？如何得以持诵这部经典？”
　　客人：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》，自然就能够见到自心本性，当下就能了悟成佛。”
　　
　　场号：10
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：韶州刺史韦璩、众韦璩的部下、众学者、众僧、众尼、众道、众俗、老年惠能
　　场景：（场号：08场景）
　　特写：众人在座，一脸的企盼。
　　老年惠能：“我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，教我备足母亲的生活所需，然后到黄梅县参拜五祖。我将母亲安顿好了以后，辞别母亲，去黄梅礼拜五祖。”
　　
　　场号：11
　　时间：日
　　人物：青年惠能、五祖、众随侍
　　场景：寺院屋内，五祖盘坐居中，众随侍盘坐在两旁
　　青年惠能礼拜。
　　五祖：“你是甚么地方的人？来这里想要求些甚么？”
　　青年惠能：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来礼拜大师，只求作佛，不求别的。”
　　五祖：“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢？”
　　青年惠能：“人虽有南北的分别，佛性根本没有南北的分别！獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有甚么差别呢？”
　　五祖左右看看众随侍。
　　五祖：“跟随大众去作务吧。”
　　青年惠能：“惠能禀白和尚！弟子自心常常涌现智能，不离自性，这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务？”
　　五祖：“你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧！”
　　青年惠能退出。
　　
　　场号：12
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：韶州刺史韦璩、众韦璩的部下、众学者、众僧、众尼、众道、众俗、老年惠能
　　场景：（场号：08场景）
　　特写：众人在座，一脸的企盼。
　　老年惠能：“有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。”
　　
　　场号：13
　　时间：日
　　人物：青年惠能、五祖
　　场景：寺院后院
　　青年惠能劈柴。
　　五祖进院。
　　五祖：“我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗？”
　　青年惠能：“弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂，以免引人生疑。”
　　
　　场号：14
　　时间：日
　　人物：五祖、众僧
　　场景：寺院院内
　　五祖：“我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福，不知道要求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢？你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去！不得延迟停滞！佛法一经思量就不中用！如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。”
　　众僧纷纷议论。
　　僧甲：“其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有甚么用呢？”
　　僧乙：“神秀上座现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。”
　　僧丙：“如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。”’
　　僧丁：“‘我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢？”
　　
　　场号：15
　　时间：夜