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　　人物：神秀
　　场景：屋内
　　神秀：“他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看••••••”
　　神秀：“如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢？••••••”
　　神秀：“我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的；如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢？••••••”
　　神秀：“如果我不呈偈请和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难！教人为难啊！••••••”
　　
　　场号：16
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：韶州刺史韦璩、众韦璩的部下、众学者、众僧、众尼、众道、众俗、老年惠能
　　场景：（场号：08场景）
　　特写：众人在座，一脸的企盼。
　　老年惠能：“在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图，以便后世有所流传，有所供养。神秀作好了偈颂以后，曾经数度想呈送给五祖，但走到法堂前，总是心中恍惚，汗流全身，想要呈上去，却又犹豫不决。就这样前后经过了四天，共有十三次未得呈偈。”
　　
　　场号：17
　　时间：夜
　　人物：神秀
　　场景：屋内
　　神秀：“不如把偈颂写在法堂前的走廊下，由和尚自行看到，如果和尚看了以后说好，我就出来礼拜，说是我神秀作的；如果说不好，那就只能怪自己枉来山中数年，空受众人恭敬礼拜。”
　　
　　场号：18
　　时间：黎明
　　人物：神秀
　　场景：法堂前走廊
　　神秀悄悄走到法堂前走廊，把偈颂写在南廊的墙壁上。
　　特写：身体是菩提树，心灵如明镜台，
　　时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。
　　
　　场号：19
　　时间：清晨
　　人物：神秀
　　场景：屋内
　　神秀：“全寺大众都不知道这件事，五祖看见这首偈语，如果欢喜，就是我与佛法有缘；如果说不好，自然是我自己心里迷误，宿昔业障太过深重，所以不该得法。五祖的圣意实在是难以揣测啊！”（坐卧不安）
　　
　　场号：20
　　时间：日
　　人物：五祖、卢供奉
　　场景：屋内
　　五祖：“卢供奉，来，准备去南边走廊墙上绘画图相。”
　　卢供奉拿上笔墨。
　　
　　场号：21
　　时间：日
　　人物：五祖、卢供奉
　　场景：法堂前走廊
　　五祖、卢供奉走来。
　　特写：五祖看到那首偈颂。
　　五祖：“卢供奉！不用画了，劳驾你远道而来。经上说：‘凡所有相，都是虚妄的。’所以只留下这首偈颂，让大众诵念受持。如果能够依照这首偈颂修行，可免堕入三恶道；依照这首偈颂修行，也能获得很大的利益。告诉弟子们，应当对偈焚香恭敬礼拜，大家都诵持这首偈颂，就可以见到自性。”
　　
　　场号：22
　　时间：日
　　人物：众僧
　　场景：法堂前走廊偈颂前
　　众僧读诵偈，赞歎。
　　
　　场号：23
　　时间：夜
　　人物：五祖、神秀
　　场景：屋内
　　五祖：“那首偈颂是你写的吗？”
　　神秀：“确实是弟子所作，弟子不敢妄求得祖位，只望和尚慈悲，看弟子是否有一点智能？”
　　五祖：“你作的这首偈子还没有见到自性，只是门外汉一个，未曾进门入室。这样的见解，要想用它来觅求无上菩提，终究不可得。无上菩提必须言下就能认识自己的本心，见到自己的本性是不生不灭的。在一切时中，念念都能见到自己的真心本性，一切万法无滞无碍；只要能认识真如自性，自然一切法皆真，一切的境界自亦如如不动而无生无灭。这如如不动的心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。若是这样见得，即是无上菩的自性了。你暂且回去思维一两天，再作一偈送来给我看，如果你的偈能入得门来，我就把衣法传付给你。”
　　神秀行礼退出。
　　
　　场号：24
　　时间：日
　　人物：神秀
　　场景：寺院内
　　神秀行走不稳，自语。
　　神秀：“心中恍惚，神思不安，好像在梦中”
　　
　　场号：25
　　时间：日
　　人物：神秀
　　场景：屋内
　　神秀反复坐卧不宁。
　　
　　场号：26
　　时间：日
　　人物：童子、青年惠能
　　场景：碓坊
　　童子从碓坊经过，小声口诵。
　　童子：“身体是菩提树，心灵如明镜台，时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。”
　　青年惠能拦住童子。
　　青年惠能：“你诵的是甚么偈呢？”
　　童子：“你这獦獠不晓得，五祖大师说，‘人生最重要的事是生死 ’大师要传付衣钵佛法，所以命门人作偈来看，如果悟得大意，就传付衣法，让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈，大师教众人都诵念，说依这首偈去修持，可得大利益。’
　　青年惠能：“上人！我在这里舂米已经八个多月了，不曾走到法堂前，请上人也能引导我到偈颂前去礼拜。”
　　
　　场号：27
　　时间：日
　　人物：童子、青年惠能、张日用、众僧、五组
　　场景：偈颂前
　　童子引青年惠能到偈颂前。
　　张日用在偈颂前观看。
　　青年惠能对张日用礼拜。
　　青年惠能：“惠能不认识字，请上人替我读通一遍。”
　　张日用高声朗诵。
　　张日用：“身体是菩提树，心灵如明镜台，时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。”
　　青年惠能：“我也有一首偈，希望别驾代为书写。”
　　张日用轻蔑的看看青年惠能。
　　张日用：“你，也会作偈？这倒是稀奇！”
　　青年惠能：“要学无上正觉，不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智能；上上等的人也会有没心智的时候。如果随便轻视人，就会有无量无边的罪过。”
　　张日用羞涩。
　　张日用：“你就把偈语念诵出来吧！我为你写上，将来如果你得法，务必先来度我，请不要忘了我的话。”
　　青年惠能：“我的偈颂是这样的：
　　菩提本来没有树，明镜本亦不是台，
　　自性原无一物相，何处惹着尘埃来？”
　　众僧纷纷围上来，赞叹，惊讶，议论。
　　僧甲：“真是奇怪啊！实在不能单凭相貌来看人哩！”
　　僧乙：“为何才没多久的时间，他竟然成就了肉身菩萨？”
　　五祖：“这有什么大惊小怪！”（用鞋子擦掉了偈语）“也是没有见性！”
　　
　　场号：28
　　时间：傍晚
　　人物：五祖、青年惠能
　　场景：寺院内碓坊
　　五祖悄悄来到碓坊。
　　青年惠能腰上绑着石头正在舂米。
　　五祖：“求道的人，为了正法而忘却身躯，正是应当这样！米熟了没有？”
　　青年惠能：“早就熟了！只是欠人筛过。”’
　　五祖用锡杖在碓上敲了三下，而后离开。
　　青年惠能思衬，自语。
　　青年惠能：“能打破盘中之暗谜是善解人意！能解人意地沟通与交流就为心机。难在这沟通及时！”
　　
　　场号：29
　　时间：夜
　　人物：青年惠能、五祖
　　场景：屋内
　　青年惠能进入屋内。
　　五祖用袈裟遮围。
　　五祖：“如来说:‘一切诸相，即是非相。’又说:‘一切众生，即非众生。’
　　‘说法者，无法可说，是名说法。’
　　‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
　　‘诸心皆为非心，是名为心。’
　　‘不可以身相得见如来。’
　　‘以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。’ ‘应无所住处生其心!’ ”
　　青年惠能：“我在这一句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。原来自性本来就是如此清净的呀！原来自性本来就是没有生灭的呀！原来自性本来就是圆满具足的呀！原来自性本来就是没有动摇的呀！原来自性本来就能生出万法的呀！”
　　五祖：“知道你已悟得自性，不能认识自己的本来心，即使多闻佛法也没有益处。如果能认识自己的本来心，见到自己的本来自性，即可称为调御丈夫、天人师、佛。”
　　
　　场号：30
　　时间：唐朝 春 日
　　人物：韶州刺史韦璩、众韦璩的部下、众学者、众僧、众尼、众道、众俗、老年惠能
　　场景：（场号：08场景）
　　特写：众人在座，一脸的企盼。
　　老年惠能：“我在三更时分受法，所有的寺众都不知道，五祖就把顿教心法及衣钵传授给我，并且嘱咐我说：‘你已经是第六代祖师了，要好好地自行护念，广度众生，将此心法流传到后世，不要使它断绝！听我说偈：（唱）
　　众生田中下佛种，因地成熟佛果生；
　　无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。
　　
　　场号：31
　　时间：夜