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阳光正引导着我们差距中的魂。
。
曲俊跟劲松同时鼓起掌来叫道：“好！好诗。很有哲理，也有朦胧的意境。”
“我们真可以说是臭味相投呵，哈哈哈哈哈！……”
隔壁坐位的一个女孩子笑了起来。
第十一章 道法自然
金夫侧过身去：“哦，你看我吟了首诗，把你的细胞都激活了，你应该谢谢我了？——。”
“看样子，你是哪家报社或者是杂志社的？”姑娘操着一口浓重的外地口音。
金夫微微一笑说自己是海口一家小不点杂志社的。姑娘又笑了说难怪这么逗。想憋着说普通话却仍旧带着浓重的湖南口音。干记者的都这样吧。哦，有的是人，有的就被骂得不是人很惨喽！金夫故意作了个无可奈何的怪脸。你是湖南人吧？姑娘说自己是湘潭的，你们当记者的眼光好厉害。金夫一笑说谈不上什么厉害，干我们这行的出去什么样的人都要接触；听了你的口音我就自然想起了毛爷爷了；毛爷爷的口音可是世界都闻名的哟，如雷贯耳的湖南口音谁听不出？所以就估计你是湖南人了。
“哎哎哎，金夫。来来来……喝酒拣菜呀！怎么的，你抱着什么企图……用诗引诱了人家还不够又想进一步勾引人家？”徐劲松学着赵本山的腔调喊了起来，这下引得几个邻坐的都笑起来。曲俊也灿烂地笑了，心想这趟旅途该不寂寞了。
“什么！……引诱？……还……勾引？……你来试试，看人家上不上你的当进不进你的圈套？”金夫笑着。
“来来来，拣菜吃啊。”曲俊拣了一筷子递进了嘴里：“你们搞创作的也不容易哦，搞创作的不单是对题材的把握得准，还要适应形势。哎，你听说过晓剑这名字没有？他写的《海南大亨》很吃香挺走俏的。”
“晓剑呐，是我的同行。《海南大亨》我也看过，无非是商战加些性爱描写方面的内容，还可以。”
“我觉得写得还行。”
“这只是你们的看法。我跟晓剑扯过；他认为还没有写出实质性的东西来。这里面有个原则性的问题，不太好办。”
“原则性的问题？”
“一部小说对读者来说，主要是愉悦读者或者说从一部作品中间接地学到一些有用的东西；也可以说是了解到一个时期里发生的事。当然还要好看、精彩。但是什么事呢？历史事件中的事。要么是一个片段，要么是一个开始和暂时的结局，要么是全部。这些对于写作者来说就不那么简单了。一是题材的把握要好。二是要掌握一定的原则。不能反映的社会现象跟生活的本质而又必须要反映，不然失去了真实性就不妥当了。在这种矛盾中该怎么办呢？也只有擦边球，采取一定的技巧和手法了。要么隐蔽性地反映，要么借物来比喻人，要么……总之，对尺度的把握很重要，尤其是在我们国家。”劲松说。
“《海南大亨》这部小说还行。”曲俊说自己翻过了这部小说的。
“其实，文学创作，真正的实质就是‘道’。广义的文学也就是‘道’的文学。”徐劲松喝了口酒拣了一下菜继续说：“……许多人，也包括我自己，原来也认为文学就是文学。后来我研究了一下先秦哲学，甚至是西方哲学……搞创作的思想中如果没有思考社会和宇宙的大眼界，很多事情就不好理解。那文学就只能看成是以文字为主，颠过来倒过去的文字编排游戏了。若从大的眼界中深入地思考后你就会注意到一点，任何作品所反映的都应该是社会生活和一个时代的一部分。《海南大亨》是这样，古今中外的作品也是这样；比如《红楼梦》、《三国演义》、《金瓶梅》、《安娜*卡列琳娜》、《复活》、《十日谈》、《儿子与情人》、《人性的证明》、《罗生门》、《高老头》、《欧也妮*葛朗台》、《约翰*克里斯多夫》、《雪国》、《伊豆舞女》……都是如此。说得具体透彻一些，这些作品里面不可能不包含有《心理学》反映人物，《社会心理学》反映时代的趋势及其走向。这就必须具备哲学性质的深刻洞穿社会的眼光，动一翻心思；暂时忘掉眼前的社会而沉浸在发自心底创造出的一个世界——用艺术的心塑造、提炼和加工过的世界。”
“照你这么说，文学的范围也太广了。”曲俊说。
“文学的范围本来就很广呵。只有融合汇集了社会中的很多因素一部作品才能写得好。技巧运用得自然、恰到好处地反映了当时的社会就会成为经典。而且跟很多学科是相通的。如果是篇散文就要拥有画家和色彩学，及诗人的眼光来反映社会生活中的事物；如果是首诗就要具备归纳的眼光，凝炼、抽象地反映出事物，其它的就不用多说了。《红楼梦》里很生动地反映了当时的社会，书里不仅仅有抒情缠绵的琴棋书画什么的，还有医药、星象算命、禅学等等很多方面的描写，作者是用一生渊愽的知识和感受为后人留下了一部经典的百科全书。再说《三国演义》吧，《三国演义》里面不是同样有诗词，还包含有《孙子兵法》和《三十六计》以及玄学知识么？而这些兵书著作又跟《周易》紧紧相联系，《周易》也就是‘道’，是整个宇宙的‘道’，没有人能够超出老子的无为而治，正所谓无为而无所不为，‘道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。’这是老子的《道德经》中道经里面的。”徐劲松边说着的时候边拿起瓶子呡了口酒然后拣菜吃。
邻坐的人听了徐劲松、金夫和曲俊的谈话有的唏嘘不已：“好有学问喽！”
金夫拣着菜接过话说不是我们好有学问，生活本来就是这样的。有的人肯想有的人根本就不愿去多想。曲俊感概地说是这么回事。人跟人组成了社会，人跟人的区别就在头脑和机遇。徐劲松拣了下菜说的确是这样，有好的机遇，不用脑筋去面对也不行；有好的头脑没有机遇也成不了事。就说海口罢，有文化有知识又有学历的人真是不少，大学生、硕士生、博士生等等 ……俊男美女太多了，他（她）们的文化知识有的并不比我们差，结果有的连自身谋生都成了问题。而一些有的没什么文化的呢，靠东敲西打自已找路子干起了厂办起了公司。你们能说清楚这是怎么回事么？不是一两句话说得清的。
就这么闲聊着。睡了又醒醒了又神吹牛闲扯，扯累了喝酒吃菜又睡；这样一来时间也如梭。快到武汉了，该下车的人也都下火车了。曲俊住洪山，金夫住汉阳，徐劲松住在汉口的江岸。好嘛，正好鼎足在武汉三镇，各人互相留下了电话和地址准备下车。
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曲俊跟劲松同时鼓起掌来叫道：“好！好诗。很有哲理，也有朦胧的意境。”
“我们真可以说是臭味相投呵，哈哈哈哈哈！……”
隔壁坐位的一个女孩子笑了起来。
第十一章 道法自然
金夫侧过身去：“哦，你看我吟了首诗，把你的细胞都激活了，你应该谢谢我了？——。”
“看样子，你是哪家报社或者是杂志社的？”姑娘操着一口浓重的外地口音。
金夫微微一笑说自己是海口一家小不点杂志社的。姑娘又笑了说难怪这么逗。想憋着说普通话却仍旧带着浓重的湖南口音。干记者的都这样吧。哦，有的是人，有的就被骂得不是人很惨喽！金夫故意作了个无可奈何的怪脸。你是湖南人吧？姑娘说自己是湘潭的，你们当记者的眼光好厉害。金夫一笑说谈不上什么厉害，干我们这行的出去什么样的人都要接触；听了你的口音我就自然想起了毛爷爷了；毛爷爷的口音可是世界都闻名的哟，如雷贯耳的湖南口音谁听不出？所以就估计你是湖南人了。
“哎哎哎，金夫。来来来……喝酒拣菜呀！怎么的，你抱着什么企图……用诗引诱了人家还不够又想进一步勾引人家？”徐劲松学着赵本山的腔调喊了起来，这下引得几个邻坐的都笑起来。曲俊也灿烂地笑了，心想这趟旅途该不寂寞了。
“什么！……引诱？……还……勾引？……你来试试，看人家上不上你的当进不进你的圈套？”金夫笑着。
“来来来，拣菜吃啊。”曲俊拣了一筷子递进了嘴里：“你们搞创作的也不容易哦，搞创作的不单是对题材的把握得准，还要适应形势。哎，你听说过晓剑这名字没有？他写的《海南大亨》很吃香挺走俏的。”
“晓剑呐，是我的同行。《海南大亨》我也看过，无非是商战加些性爱描写方面的内容，还可以。”
“我觉得写得还行。”
“这只是你们的看法。我跟晓剑扯过；他认为还没有写出实质性的东西来。这里面有个原则性的问题，不太好办。”
“原则性的问题？”
“一部小说对读者来说，主要是愉悦读者或者说从一部作品中间接地学到一些有用的东西；也可以说是了解到一个时期里发生的事。当然还要好看、精彩。但是什么事呢？历史事件中的事。要么是一个片段，要么是一个开始和暂时的结局，要么是全部。这些对于写作者来说就不那么简单了。一是题材的把握要好。二是要掌握一定的原则。不能反映的社会现象跟生活的本质而又必须要反映，不然失去了真实性就不妥当了。在这种矛盾中该怎么办呢？也只有擦边球，采取一定的技巧和手法了。要么隐蔽性地反映，要么借物来比喻人，要么……总之，对尺度的把握很重要，尤其是在我们国家。”劲松说。
“《海南大亨》这部小说还行。”曲俊说自己翻过了这部小说的。
“其实，文学创作，真正的实质就是‘道’。广义的文学也就是‘道’的文学。”徐劲松喝了口酒拣了一下菜继续说：“……许多人，也包括我自己，原来也认为文学就是文学。后来我研究了一下先秦哲学，甚至是西方哲学……搞创作的思想中如果没有思考社会和宇宙的大眼界，很多事情就不好理解。那文学就只能看成是以文字为主，颠过来倒过去的文字编排游戏了。若从大的眼界中深入地思考后你就会注意到一点，任何作品所反映的都应该是社会生活和一个时代的一部分。《海南大亨》是这样，古今中外的作品也是这样；比如《红楼梦》、《三国演义》、《金瓶梅》、《安娜*卡列琳娜》、《复活》、《十日谈》、《儿子与情人》、《人性的证明》、《罗生门》、《高老头》、《欧也妮*葛朗台》、《约翰*克里斯多夫》、《雪国》、《伊豆舞女》……都是如此。说得具体透彻一些，这些作品里面不可能不包含有《心理学》反映人物，《社会心理学》反映时代的趋势及其走向。这就必须具备哲学性质的深刻洞穿社会的眼光，动一翻心思；暂时忘掉眼前的社会而沉浸在发自心底创造出的一个世界——用艺术的心塑造、提炼和加工过的世界。”
“照你这么说，文学的范围也太广了。”曲俊说。
“文学的范围本来就很广呵。只有融合汇集了社会中的很多因素一部作品才能写得好。技巧运用得自然、恰到好处地反映了当时的社会就会成为经典。而且跟很多学科是相通的。如果是篇散文就要拥有画家和色彩学，及诗人的眼光来反映社会生活中的事物；如果是首诗就要具备归纳的眼光，凝炼、抽象地反映出事物，其它的就不用多说了。《红楼梦》里很生动地反映了当时的社会，书里不仅仅有抒情缠绵的琴棋书画什么的，还有医药、星象算命、禅学等等很多方面的描写，作者是用一生渊愽的知识和感受为后人留下了一部经典的百科全书。再说《三国演义》吧，《三国演义》里面不是同样有诗词，还包含有《孙子兵法》和《三十六计》以及玄学知识么？而这些兵书著作又跟《周易》紧紧相联系，《周易》也就是‘道’，是整个宇宙的‘道’，没有人能够超出老子的无为而治，正所谓无为而无所不为，‘道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。’这是老子的《道德经》中道经里面的。”徐劲松边说着的时候边拿起瓶子呡了口酒然后拣菜吃。
邻坐的人听了徐劲松、金夫和曲俊的谈话有的唏嘘不已：“好有学问喽！”
金夫拣着菜接过话说不是我们好有学问，生活本来就是这样的。有的人肯想有的人根本就不愿去多想。曲俊感概地说是这么回事。人跟人组成了社会，人跟人的区别就在头脑和机遇。徐劲松拣了下菜说的确是这样，有好的机遇，不用脑筋去面对也不行；有好的头脑没有机遇也成不了事。就说海口罢，有文化有知识又有学历的人真是不少，大学生、硕士生、博士生等等 ……俊男美女太多了，他（她）们的文化知识有的并不比我们差，结果有的连自身谋生都成了问题。而一些有的没什么文化的呢，靠东敲西打自已找路子干起了厂办起了公司。你们能说清楚这是怎么回事么？不是一两句话说得清的。
就这么闲聊着。睡了又醒醒了又神吹牛闲扯，扯累了喝酒吃菜又睡；这样一来时间也如梭。快到武汉了，该下车的人也都下火车了。曲俊住洪山，金夫住汉阳，徐劲松住在汉口的江岸。好嘛，正好鼎足在武汉三镇，各人互相留下了电话和地址准备下车。
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