【本作品已在江苏省版权局进行版权登记，登记作登字：10 - 2008 - A - 024 号】

　　传奇性历史剧

　　（有虚有实，虚实相融）
　　
　　乱世精英 （传奇性历史剧） 第 34 集
　　
　　根据张祖荣小说《东游记》改编
　　
　　编剧：方夫人 方洁影
　　执笔：方夫人
　　编剧方夫人已于1996年买断小说《东游记》的版权
　　
　　（要求：人物对白等台词全部打上字幕）
　　
　　（片头曲前角色道白）：
　　谢灵芝：“……真是大喜啊！淑妃喜得皇子，乃圣上龙福，天下大福！大晋朝后继有人了！” ……
　　刘裕：“为了表达圣上对佛祖的虔诚，这位刚出世三天的太子司马远殿下就要舍身佛门，皈依在佛祖的莲花台下了。” ……
　　慧基：“那就叫慧深吧！” ……
　　慧深：“是啊，该起程了……乘筏浮于海，去天竺！” ……
　　陶弘景：“西去的路，被重兵堵住了！” ……
　　祖冲之：“换一条道，往东走，欲西而东，往东航行也能到达天竺。” ……
　　司马义：“根据碑文上所记载的年代换算，大约在公元485年模样，中国南朝有个叫慧深的高僧，带着他的义女谢英姑、义子山神等，经历了千难万险，历时两年半，跨越了太平洋，来到这块土地。也就是说，这批中国人登上美洲大陆的一千多年以后，你们的先人克利斯托弗·哥伦布才于1492年越过大西洋，登上了巴哈马群岛的海岸。” ……
　　
　　片头曲（片名、原著、编剧、导演……）
　　
　　（接前集尾）
　　34-1沔水船上 （外，日）
　　范缜：“唉，可是，看当今之世，满目沧凉；门阀横行，豺狼当道；清谈成风，才路闭塞；谶纬神学，乌烟瘴气，庶民百姓，生活于水火之中！”
　　慧深默默点头……
　　范缜：“此等现状，还偏要鼓吹神啊鬼啊，鼓吹生死由命，富贵在天……，这这，这一切，怎能让人不闻不问！” 气血方刚的范缜忍不住扯响了嗓子。
　　山神不知发生了什么事，赶紧顺船沿过来，睁大眼望着……
　　慧深一笑，顺手将手中的那只橘子抛了过去，范缜也将手中的红柿子抛给山神，山神轻舒长臂，一一接住……
　　山神看看慧深安然无事，咧开他满嘴的白牙，笑了。
　　慧深：“你年轻气盛，憎爱分明，思想敏锐。只是，世道昏暗，非一朝一夕。有些浊流，已是千百年所聚，并非凭谁就能力挽狂澜，也并非凭谁就能杜绝干净的。”
　　范缜：“话是这么说，可世事如此，晚生就是憋不住要说！”
　　慧深：“是啊，天下也确实需要多一些你这样刚直的人，只是，老衲怕你锋芒太露，弄不好要吃亏啊！”
　　范缜：“长老，晚生已经仔细想过，做一个人，如果连心里话都不敢讲，那就枉占这七尺之躯了。”
　　慧深：“嗯，性情使然。”
　　范缜：“再说，范缜在翠屏寺就要送命，是长老你救了范缜。我范缜就要用这第二次生命，来做一件……，来做一件我最想做的大事！”范缜神秘兮兮地望着慧深。
　　慧深：“哦？何等壮举？”
　　范缜：“我要写一卷书，我要师承荀况、王充，以抨击时弊为宗旨！”
　　慧深笑了：“以抨击时弊为宗旨？嗬，厮儿好大的口气！呵呵呵呵……”
　　范缜也笑：“哈哈哈哈……”
　　范缜收住了笑：“长老，晚生说出来长老不要见气，在下已经想了好久了，在下的要写的书，书名就叫：《神灭论》。”慧深也不笑了，他严肃地望着范缜……
　　慧深：“老衲乃沙门弟子，神灭之说，实在不能赞同。”停了一下，“不过，壮士可斩首，不可夺志。如果你已经想好了，就写吧。”
　　范缜：“是！我已经想了很久，我……今天就写！”
　　慧深微笑着点点头，突然，慧深凝望着天空……
　　慧深：“……嗯？看这天，恐怕——大寒潮要来了！范缜，进舱吧，我看你身子骨儿有点单。”
　　
　　34-2船舱内 （内，日）
　　船舱中，范缜伏案而书……，慧深翻出一件兽皮背心。
　　慧深：“范缜，这件兽皮背心，老衲原是给山神买的，他用不着。我看寒潮就要来了，待会儿你就穿上吧。”
　　范缜没有抬头：“多谢长老，放着吧。”
　　慧深望着埋头而书的范缜……
　　慧深：“慢着，你停一停！”
　　范缜抬起了头，疑惑地望着慧深。
　　慧深：“老衲是个沙门弟子，不是老衲夸海口，对佛学我还有些研究。”
　　范缜：“嗯，请长老赐教。”
　　慧深：“今天，你我就各自站在对立的两端，相互发难。你若能驳倒老衲，或者至少你我势均力敌，你的《神灭论》就算站住脚了。不然，趁早收摊，什么也别写！”
　　范缜闻言大喜：“好啊！范缜就喜欢找强手对阵，长老，我们谁也别客气，来！” 他浑身来了劲。
　　慧深：“好，贫僧乃是自幼便入佛门的正宗沙门弟子。我护我佛，尔不能胜我，何以言神灭？”
　　范缜搁住笔，高兴得正襟危坐，摆足了架势。他睿智的眼睛里，闪着必胜的火花。
　　范缜：“好，范缜范子真愿与长老一试高低，并且奉陪到底，请长老出招吧。”
　　慧深开始问：“子曰神灭，何以知其灭耶？”
　　范缜出口成章，朗声答道：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
　　慧深暗暗吃惊（内心独白）：“好，反应敏捷。”
　　慧深继续提问：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”慧深望着范缜，略带微笑。
　　范缜略一思考，答道：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，不得相异也。” 他也望着慧深微笑……
　　
　　34-3沔水上 （外，日）
　　沔水上，波涛滚滚……
　　上空中，天色阴沉……
　　
　　34-4船舱内 （内，日）
　　慧深：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”
　　范缜：“名殊而体一也。”
　　慧深紧问：“名既已殊，体何得一？——既然名称已经不同，实体怎能只是一个？”
　　范缜站起身来，走了两步……
　　范缜：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。说得白一点，精神和实体的关系，好比锋利与刀刃的关系；形体对于作用，恰如刀刃对于锋利。”
　　慧深：“继续说。”
　　范缜：“利之名非刃也，刃之名非利也，既然称作锋利，当然不是刀刃，而若叫做刀刃，自然不是锋利。”
　　慧深点头……
　　范缜：“然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。然而抛开锋利就没有刀刃，离开刀刃就没有锋利，既然锋利离开刀刃就不存在了，那么形体死亡后精神怎么还会存在呢？”
　　慧深：“嗯，思维敏捷。”
　　范缜：“谢长老夸奖。”
　　慧深：“接着来？”
　　范缜：“长老请！”
　　慧深：“好，我们们继续。” 于是，话锋一转，“圣人之形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣！”
　　范缜想了下：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。”范缜毫不谦让。
　　慧深：“接着说。”
　　范缜：“是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、皞之状，此形表之异也，是外表上的不同。而比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。长老，这才是内在之不同啊。”
　　说完，范缜微笑着望着慧深……
　　慧深：“略有牵强，呵呵呵呵……”
　　范缜：“哈哈哈哈……”
　　
　　34-5船尾处 （外，日）
　　船尾处，山神不再看风景，他望着船舱那边，那边笑声传来，山神也跟着傻笑……
　　老船家：“呵呵呵呵，山神哪，不明白长老和范先生在讨论什么吧？”
　　山神傻傻地笑。
　　老船家：“呵呵呵呵，老汉我也不懂！他们说的那些，都是大学问！得肚子里有大学问的人，才懂哩！呵呵呵呵……”
　　山神还是傻傻地笑……
　　
　　34-6船舱内 （内，日）
　　突然，慧深又发问：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”
　　范缜：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
　　慧深紧问：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》著其事，宁是设教而已邪？”
　　范缜答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
　　慧深：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”
　　范缜：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
　　慧深：“嗯，未之知也，难以明也。”
　　范缜：“哈哈，至此，尚胜负难分也。”
　　慧深仰头拖长了声音：“知此神灭，有何利用耶？”
　　范缜收住笑容，满脸浩然正气，久久积聚于心中的满腔愤慨，如捅开了的火山口，喷然而出。
　　范缜：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺，我痛心世上这些弊端啊！唉！……” （紧接转为画外音配画面）
　　
　　34-7范缜画外音配镜头画面
　　范缜（画外音）：
　　“……夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多余之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，怳尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。长老啊，万事万物，都应顺应自然，生不加阻碍，死不予追寻，一切只需顺应天理！”
　　镜头画面：
　　一座座寺院庙宇……，无数的善男信女往寺庙进香、拜佛……
　　兵荒马乱……，乞丐成群……
　　鼓帆于沔水上的船只……
　　狂风大作，天色陡变，寒潮袭来……