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　　宋朝  苏轼  金匮之盟  靖康之耻

　　（1）真实的历史演绎。小说以靖康之耻前后为背景、以江湖的视角重新构筑了宋金辽的这段历史，并对北宋大文豪苏轼的一生进行了再次解读。
　　（2）悬疑。本书以宋初三大疑案之一的“金匮之盟”为背景，以一桩不知原因的仇杀暗开始，慢慢揭开书中各人真实身份，以及金匮之盟的阴谋，非到结局，真相难以明朗。
　　（3）深入人性。本书中人物由于自身的成长环境与立场，作出了看似相互矛盾的决定。对与错，善与恶并不重要，重要的只是无法逆从的历史大潮。
　　（4）新派武侠小说风格。本书的写作风格偏向于金庸，但也有自己的时代特性。尤其在正邪善恶、情感等思想上，更符合现代人的观念。

　　只见老和尚又向觉了比划几个手势，果真是不会讲话。觉了点了点头，道：“师父说既是要事，等一等也无妨。”他又道：“觉慧师弟，觉元师弟，师父说天色已暗，教你们提灯去路口稍候，为其他三位施主引路。”
　　觉慧觉元应了去了。卓峰与少女忙道谢，觉了又问道：“二位施主是否肚饿？我们刚刚摘了青菜回来。”卓峰一瞥篮子，里面果然装满了山野菜等青菜。
　　他确是有些饿了，可实在不喜欢吃这些东西，想到没酒没肉，自然无滋无味了，何况人家辛苦一天的劳作，自己怎能就分享了。正犹豫间，觉了似乎看破了他的心思，笑道：“施主，敝寺尚有些许鸡肉，今日客来，不如就一并做了吧。”
　　卓峰大为惊诧，不想这寺庙内竟有鸡肉，想来可能是招待来客之用，但这寺庙所在如此隐蔽，看起不像经常有人来的样子，肉又容易腐坏，难道这些和尚竟然吃肉么，这可是犯了佛门大戒。觉心看在眼里，道：“施主心中大概是在想敝寺怎会有肉。”见卓峰不答，他又道：“这肉正是我们平日吃的。”
　　原来那老和尚法号本明，这寺庙连同本明在内就只有这五人。佛印当年离开泽心寺时带走的小沙弥正是本明。佛印在云居山上找了这样一个隐蔽的所在，建了这所无名寺，与山上其他寺庙并不往来，自己与本明则既不化缘，也不接受有钱人家和拜佛人的布施，况且这样一座外面看起来破败不堪的寺庙，来布施的人也是极少的。
　　佛印与本明在寺庙后山开垦出一片农田，种得的蔬菜一部分留给自己食用，另一部分则担到山下去卖掉，换来的钱财再买些酒肉和布料等，生活便是这样自给自足了。其他寺庙的和尚经常见二人手里拎着酒肉从山下归来，自是避而远之，以是二人在山上住了数年，竟无人知道他们从何而来，故卓峰等人问起佛印禅师，山上其他寺庙的和尚是不知道的。
　　佛印圆寂以后，本明便独自生活，又先后在山下收了觉心等四名弟子。四人本都是孤儿，既是无家可归，便跟了本明，名义是师徒，实际倒不如说是父子。本明识文断字颇有学识，大概也是跟从佛印久了学来的，便都教与觉心等人了。只是不拒酒肉、不受布施等行径，在其余和尚眼中绝不能算作同类了，自是不为所容。
　　卓峰与少女了解了个大概，见本明等人如此怪异，自是满腹疑问，卓峰道：“酒肉都是人间极品，换做是我也是万万戒不得的，只是别人布施积德乃两全其美之事，为何不受？”
　　觉了双手合十，道：“师父说，德行岂是钱财能买来的，所谓布施，不过是花费钱财买个心安，况且富人家的钱财多是不义之财，穷人家的钱财是救命之财，这样的钱财我们又怎能收受呢？布施积德，无非是当今僧众为自己不劳而获找寻的借口罢了。师父还说，佛祖的本意决不是这样的，既然开始便是错的，我们就不要一错再错。”
　　卓峰点点头，觉得他说的似是有些道理。耶律楚楚忽地问道：“可是……本明师父既然不能说话，又是如何教你们这许多学问的呢？”众人听了均哑然失笑，卓峰也是忍俊不禁，心想当局者迷，自己只顾纠结于布施这类佛家事情，但耶律姑娘不懂佛学，或许正因如此，问的问题反而较为奇特，自己猛地一想，这问题倒是真的也想不明白。
　　觉了笑道：“师父若只是口不能言，教我们或许更容易些了。”少女奇道：“怎么？”觉了道：“师父也是听不到的。”
　　觉了这么一讲，将卓峰与少女都吓了一大跳，卓峰失声叫道：“怎……怎么可能？他刚刚明明听到我讲的话了！”本明微笑着轻轻摇了摇头，卓峰见状叫道：“你们看，他听到了！”
　　觉了笑道：“施主，你若背过身去，师父就听不到了。”卓峰怔了一会儿，恍然大悟道：“原来如此，本明大师懂得读唇之术！”只见本明轻轻点了点头。
　　耶律楚楚奇道：“什么是读唇之术？”卓峰道：“读唇之术便是从人讲话之时的嘴唇动作来辨别他说的是什么字。”少女惊道：“这么厉害！”觉了笑道：“师父说他这是久病成医，自己听不到，却又想知道别人说什么，自然慢慢就学会这读唇术了，无非是经验的积累，并不算是什么高深的功夫。”
　　卓峰点点头，心想这倒确是一门有趣的功夫，便对少女道：“你不要出声，讲一句话教我来猜猜看。”
　　少女一笑，樱唇轻轻启合，果真没有出声。
　　卓峰皱眉想了半天，也没想出来少女究竟讲了什么，只好问她：“你讲了什么呀，我没有猜出来。”少女浅浅笑道：“你猜不出来，我也不告诉你。”
　　众人谈笑间，卓义等人已是赶到了。
　　卓峰将方才的事情讲了一个大概，再向本明介绍了张天正等人。张天正向本明道：“大师，我等此次前来造访，是想询问佛印禅师与苏轼苏大学士的一些往事，望大师不吝相告。”
　　本明闻言点了点头，打了几个手势，觉了道：“施主想要问什么事情？”张天正道：“江湖上传言苏轼手中有一份古时的藏宝图，在他去世后便不知去向，他生前与佛印禅师最为亲近，不知佛印禅师可曾提起过？”
　　本明脸色微变，显是已读出张天正所说的话。他打了几个手势，觉了见了道：“知道了，师父。”便起身离开了。
　　不多时觉了回来，手中已端了纸与笔墨。本明走到厅中偏桌旁坐下，待觉了将宣纸铺开，便提笔在上面书写起来。
　　卓峰等人面面相觑，不知本明在写些什么，却也不便上前。片刻，本明站起身来，将宣纸卷起递与张天正。待张天正接过，觉了道：“几位施主，时候不早了，觉了送你们下山吧。”
　　张天正等人心中大惊，不想对方这就下了逐客令。正欲要问，觉了又道：“师父说你们想要知道的事情都已写在这纸上了，天色已晚，敝寺不便留宿，还请施主趁早下山吧。”
　　话既已这般说了，张天正等人也非不明事理，胡搅蛮缠之人，虽心感不快，但也不好再强留，只得告别。觉了送了众人出门，再由觉元提着灯送众人下山。大殿中，只留本明独自坐在那偏椅之上，神色黯然，不住地轻轻摇头。
　　下山路上，卓义与耶律楚楚想要看那宣纸之上究竟写了什么，然而此时已然入夜，纵有一盏提灯，也难以看的清楚字迹，只得相问于觉元。
　　觉元道：“师父常说，祸从耳入，再由口出，觉元不曾听过，即便听过，也不会说的。”这小和尚平时话多极了，此时竟缄口不言，看来也确是不知内情。
　　在山下找了一间客栈投宿后，一行人急忙在张天正房内将宣纸打开，见上面只写着十六个字：前尘往事，已作枯骨。时人今日，何毒何苦。
　　众人不解，卓义问道：“张老前辈，您说本明大师写的这两句话是何用意？”
　　张天正摇摇头，道：“我也不明白，看起来他并不想告诉我们个中内情，这’何毒何苦’，倒像是说我们居心不良啊。”