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　　曾经史诗般的谡下学宫百家争鸣；
　　迎合十四五文化政策。

　　齐威王：自今日起，本学宫内将不再饮酒。
　　两名鼓手主动击鼓。
　　鼓声雷动。
　　齐威王向下面挥手。
　　齐威王：演讲继续。
　　无名学子1：老子曰：最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。
　　邹忌态度谦和地。
　　邹忌：老子曰：‘能识透别人，算有智慧；能识透自己，才有光明。能战胜别人，算有力量；能战胜自己，才是真强。
　　无名学子1尴尬。
　　无名学子1：······
　　邹忌态度谦和地。
　　邹忌：老子曰：‘缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
　　淳于髡看看齐威王，看看邹忌，露出笑容。
　　
　　场号：007
　　时间：日
　　人物：淳于髡、邹忌
　　场景：书房外/内
　　书房内传出悠悠的古琴声。
　　淳于髡走进书房。
　　书房内对着门的墙上挂着一个横款的字幅，从右往左念，上写“其善下之百谷王”，字幅下面放一木质长条桌案，上面有几捆木简。
　　邹忌正在背靠着长条桌案而坐，坐在一个方形的木凳上，演奏放在又一木质长条桌案面前的七弦古琴，见淳于髡走进书房，起身行礼。
　　淳于髡还礼。
　　淳于髡：邹子的琴声真是绕梁七日啊。
　　邹忌低头又行礼。
　　邹忌：过奖。
　　淳于髡还礼，走进古琴端看。
　　淳于髡：这古琴怎是七根线？不是五根吗？
　　邹忌态度谦和地。
　　邹忌：古琴最初是五根弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，故古琴又称“文武七弦”。
　　淳于髡行礼。
　　淳于髡：受教。
　　邹忌还礼。
　　邹忌：承让。
　　淳于髡笑。
　　淳于髡：故此绕梁七日。
　　邹忌笑。
　　淳于髡收住笑，郑重地。
　　淳于髡：才知邹子曾是先王的相国，叫人佩服，不才提几点建议？
　　邹忌也收住笑，郑重地。
　　邹忌：请讲。
　　淳于髡：大车不经过校正，不能托载规定的重量。
　　邹忌表示认同。
　　邹忌：好。
　　淳于髡：琴瑟不经过校正，就不能成就五音，一个国家的政治，就像大车运转、琴瑟弹奏和弦一样，要有一定的制度约束，使百官协调一致。
　　邹忌行礼。
　　邹忌：谨受令，请谨修法律而督奸吏。
　　淳于髡还礼。
　　淳于髡：好。
　　邹忌：即颁布法律，责不法官吏，不使为非。
　　淳于髡笑。
　　淳于髡：这就树立起正气了。
　　
　　场号：008
　　时间：日
　　人物：齐威王（中年）、四名武士、宫人、淳于髡、彭蒙、慎到、田骈、环渊、众学子、两名鼓手
　　场景：稷下学宫内
　　彭蒙、慎到、田骈、环渊进到宫内，站定观看一下。
　　淳于髡盘腿坐在亭台下面正中间。
　　彭蒙：可到了！
　　彭蒙、慎到、田骈、环渊分别找到空位盘腿坐到一处。
　　刚讲完的学子找到亭台下自己的坐位盘腿坐下。
　　亭台下的人交头接耳有些骚动。
　　齐威王对着慎到招手。
　　齐威王：这位长者，请上来讲一讲。
　　慎到不好意思的站起来。
　　慎到：别看我年长，我是学子。
　　慎到指着彭蒙。
　　慎到：请叫我老师讲吧。
　　慎到说完了盘腿坐下。
　　齐威王听完一笑，冲着彭蒙问。
　　齐威王：真是有志不在年高。请问先生大号。
　　彭蒙：不才彭蒙。
　　齐威王听完一惊，微微抬起屁股向前探着身。
　　齐威王：可是文子的关门弟子？
　　彭蒙见齐威王微微站起，也礼貌性地站起。
　　彭蒙：是。
　　齐威王站直了，感叹着。
　　齐威王：啊！老子弟子的弟子，叫人仰慕。
　　齐威王向桌案前面的两个四方台摊开手。
　　齐威王：请上台来讲讲老子为何弃官不做。
　　彭蒙礼貌性地向齐威王点点头，然后走向亭台，一边走一边说。
　　彭蒙：好吧，那就说说这个原委。
　　彭蒙上亭台又礼貌性地向齐威王点点头，然后盘腿坐下。
　　彭蒙面侧齐威王坐下，环顾着齐威王和台下讲。
　　彭蒙：古人以掌握文化为掌握政权的象征。
　　齐威王欣赏地点头赞许。
　　齐威王：嗯！不假。
　　彭蒙：周景王之子王子朝、王子匄相争太子位，王子朝先下手盗走了收藏馆中的很多典籍宝物，并授意老子李耳隐居，好栽赃于王子匄。王子匄便四处寻找老子李耳以证其身。26岁的老子李耳为躲避祸端，西出函谷关，在关令尹喜的请求下，著成了旷世奇书《道德经》。
　　齐威王伸出手示意两个鼓手击鼓。
　　两名鼓手击鼓。
　　鼓声雷动。
　　彭蒙冲齐威王笑笑。
　　彭蒙：这话一说就多了。
　　齐威王示意着摆手，挥手。
　　齐威王：不多，不多，接着讲，接着讲。
　　彭蒙又礼貌性地向齐威王点点头。
　　彭蒙：老子出关后到了天竺国，21岁的迦毗罗卫国的贤圣乔达摩·悉达多闻讯前去向老子求道。落叶归根，王子朝之乱后，51岁的老子又回了国，去了风景优美适宜修养的栾川隐居。
　　齐威王伸出手示意两个鼓手击鼓。
　　两名鼓手击鼓。
　　鼓声雷动。
　　彭蒙又礼貌性地向齐威王点点头。
　　彭蒙：我老师文子就是在这，后来向老子求道的。
　　齐威王：老子曾言，不敢为天下先，那岂不是人人都要做笨老牛了？
　　彭蒙：老子的不敢为天下先不是那个意思。
　　齐威王：何意？
　　彭蒙：比如过河，河水不会因为你要过河河水就得变窄。比如上山，山也不会因为你要上山山就得变矮。心，不能随着心意而在天下事情的前面。
　　齐威王：那不敢呢？
　　彭蒙：心随着心意而在事情的前面，就要受到惩罚。
　　齐威王：说得好！
　　齐威王伸出手示意两个鼓手击鼓。
　　两名鼓手击鼓。
　　鼓声雷动。
　　彭蒙又礼貌性地向齐威王点点头，起身走下亭台，盘腿坐下。
　　众学子投来羡慕的眼光。
　　齐威王微笑目送着彭蒙，目光又投向慎到、田骈、环渊。
　　齐威王：如此的老师，弟子也会真才实学，谁上来讲讲？
　　众学子由转向慎到、田骈、环渊，投来问询的眼光。
　　
　　场号：009
　　时间：日
　　人物：齐威王（中年）、四名武士、宫人、淳于髡、田骈、彭蒙、环渊、慎到、众学子、两名鼓手
　　场景：稷下学宫内
　　田骈不好意思地站起，有些拘束地走向亭台，盘腿坐下。
　　（田骈的头像旁播放田骈名字的字样）
　　田骈：天道，天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之，故天之道，有余而益不足，人之道，不足而奉有余，孰能有余而有以取奉于天者，此有道者乎，是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也。
　　齐威王：少讲天下的大道理！我所拥有的地盘就是齐国，我只想知道如何搞好齐国的治理。
　　田骈：我所讲的大道可是了不起的，无为可以得到，好的治理，它就好像是个大树林，你若缺乏木材就可以从中取得木材，你完全是可以自己从其中得到齐国好治理的，这还是我从小的方面来说。
　　齐威王：如果是大的方面呢？
　　田骈：如果从大的方面去说，那又岂止齐国的治理！若依了道，万事万物的变化都是有章可循，都是可以顺乎情势处理恰当的。彭祖的长寿，三代的兴盛，五帝的昭明，神农的伟大，都是由于懂得“道”这个了不起的东西，懂得“道”也就掌握了治理天下的规则和方法，难道还愁搞不好齐国治理吗？
　　齐威王：嗯。
　　田骈：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名，可以说他是无，因为他在天地创始之前，也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
　　所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。
　　实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。
　　齐威王：怎么得到它？
　　田骈：内心虚化到极点，持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。知常曰明。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。 公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。
　　齐威王伸出手示意两个鼓手击鼓。
　　两名鼓手击鼓。
　　鼓声雷动。
　　田骈不好意思地站起，有些拘束地走下亭台，盘腿坐下。
　　
　　场号：010
　　时间：日
　　人物：齐威王（中年）、四名武士、宫人、淳于髡、环渊、慎到、彭蒙、田骈、众学子、两名鼓手
　　场景：稷下学宫内
　　环渊稳稳当当地站起，慢慢走向亭台，盘腿坐下。
　　（环渊的头像旁播放环渊名字的字样）
　　环渊：大道废弃了，才出现仁义。智慧出来了，才有大伪诈。六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。
　　齐威王点头。
　　齐威王：嗯，这个说的好。