【本作品已在华语剧本网版权保护中心进行版权登记，登记2021-A-00111】

　　曾经史诗般的谡下学宫百家争鸣；
　　迎合十四五文化政策。

　　邹忌：庆贺淳子。
　　淳于髡与邹忌碰杯。
　　淳于髡：同此不论。
　　淳于髡、邹忌两人一干而尽。
　　宫人过来分别给满上酒。
　　齐威王高兴地问淳于髡。
　　齐威王：其能饮几杯？
　　淳于髡：饮酒可多可少，但酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。
　　齐威王仰头大笑。
　　
　　中间略
　　
　　场号：042
　　时间：日
　　人物：齐宣王（34岁）、四名武士、田骈（老年）、环渊（老年）、宋钘（老年）、尹文（老年）、众学子
　　场景：稷下学宫内
　　齐宣王坐在亭子下高大的石椅上。
　　四名武士分列在两旁。
　　石头桌案前面的左右，各摆放一块略略有点厚度的四方石头，宋钘、尹文正对坐在石头桌案前面的两块四方石头上宣讲。
　　尹文：什么是天？什么是人？什么是天人的关系？
　　（尹文的头像旁有尹文名字的字样）
　　宋钘：天好像是包裹着万物的一个囊，是上通天空之上，下深入土地之下，外出于四海之外，合拢天地，成为一个包裹，它大到无外小到无内。
　　（宋钘的头像旁有宋钘名字的字样）
　　尹文点了点头。
　　尹文：上天养育万物，多得无法计量，大地造化万物，多得没有边际。所以是就不是非，非就不是是，但是非又一定是共同存在的。
　　宋钘：我看人为是要不得的，用来治理百姓的不应当是人为的刑罚。人就是要不受世俗所牵累，不以外物来掩饰，不苟从别人，不违逆众志，不抛弃天道自然。
　　尹文：所以说不义的战争是发动不得的，人为的战争必然带来祸患。
　　宋钘：一般的人往往被迫于所厌恶的事物，而失掉他喜好的东西；或者被诱惑于所喜欢的东西，就连可恶的事物都忘掉了。这都是不合于天道自然的规矩。按照天道自然的道理采取行动，才能摒弃主观的筹划和择取，符合天人合一的实情，才不会犯错误。
　　尹文：是的!天不坠，地不沉，何况人呢？这种仿佛存在的力量是什么呢？那就是前面所说的天道自然的规律了。
　　宋钘：一般的人往往被迫于所厌恶的事物，而失掉他喜好的东西；或者被诱惑于所喜欢的东西，就连可恶的事物都忘掉了。这都是不合于天道自然的规矩。按照天道自然的道理采取行动，才能摒弃主观的筹划和择取，符合天人合一的实情，才不会犯错误。
　　尹文： 大道容众，大德容下，对臣民，只要讲究宽恕忍让的道德，并奉为最高尚的东西，事情就好办了。贤愚不相弃，能鄙不相遗。
　　宋钘：能鄙不相遗则能鄙齐功，贤愚不相弃则贤愚等虑。
　　宋钘、尹文笑着对拜。
　　田骈：唐尧时代真是太平盛世。
　　宋钘：圣人治理国家。都能达到这样的程度吗？
　　环渊抢着回答。
　　环渊：这是圣法治理国家的结果．并不是圣人治理的结果。
　　宋钘：圣人与圣法治理国家有什么区别？
　　环渊：圣人是从个人的角度着眼，圣法是从事理的角度着眼。圣人治理国，是用圣法治理国，那么国没有不被治理好的。这对万事万物都有利的圣法，只有圣人才能制定它，完善它。
　　宋钘听后仍然迷惑不解。
　　田骈：彭蒙说得很对。
　　
　　场号：043
　　时间：日
　　人物：鬼谷子（老年）、邹衍（20岁）
　　场景：屋内
　　鬼谷子：你也够二十岁，到了可以做冠礼的时候了，下山吧。
　　邹衍：老师，您不说起码有五万多个字吗，我没学到那么多。
　　（邹衍的头像旁有邹衍名字的字样）
　　鬼谷子：我授给你辨字的九个秘诀，所有的字你就可以掌握了。
　　邹衍兴奋。
　　邹衍：洗耳恭听。
　　鬼谷子： 一是指事，视而可识，察而见意。
　　邹衍：指事就是画出字义有关无法直接画出的事物？
　　鬼谷子：对。二是象形，画成其物，随体诘诎。
　　邹衍：象形直接写出字义的事物的外形？
　　鬼谷子：对。三是形声，以事为名，取譬相成。
　　邹衍：形声就是取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义？
　　鬼谷子：对。四是会意，比类合谊；
　　邹衍：会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义？
　　鬼谷子：对。五是假借，本无其字，依声托事。
　　邹衍：假借是讲字和字的关系而造的一个新字？
　　鬼谷子：六是拆分偏旁部首，将组合偏旁部首的字拆开成为另一个新意。
　　邹衍点头。
　　鬼谷子：七是合并偏旁部首，将不同的偏旁部首重新组成一个新意的字。
　　邹衍点头。
　　鬼谷子：八是按引申意而造字。
　　邹衍点头。
　　鬼谷子：九是用比喻意而造字，都记住了？
　　邹衍：记住了。
　　邹衍想了想。
　　邹衍：我只跟老师学了字，还没跟老师学文呢！
　　鬼谷子：文是字拼出来的，字包含天下的文，懂得了字就能编出天下奇章。
　　邹衍恍然悟。
　　邹衍：哦···
　　鬼谷子：你就要下山了，我再传给你数字。
　　邹衍高兴。
　　邹衍：老师，学生洗耳恭听。
　　鬼谷子：“一”，道生出的阳
　　邹衍：二呢？
　　鬼谷子：“二”表示“一”的另一面。
　　邹衍：三呢？
　　鬼谷子：道生出来的变化。
　　邹衍点头思索。
　　邹衍：变化······哦，明白了。
　　鬼谷子：我再给你讲讲“四”。
　　邹衍高兴地。
　　邹衍：洗耳恭听。
　　鬼谷子：《易经》中的元、亨、利、贞。
　　邹衍：元、亨、利、贞？
　　鬼谷子：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成，元、亨、利、贞即是两仪生的四象。还有《道德经》中的：人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　邹衍：学生记住了。
　　鬼谷子：最重要的是“持枢”。
　　邹衍：持枢纽？
　　鬼谷子：就是掌握行动的关键，控制事物的规律。
　　邹衍：什么规律？
　　鬼谷子：比如春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏乃是天时的正常运作规律。不可悖反这一自然规律，而例行逆施，凡是违反自然规律的，即使成功一时，也终究必败。
　　邹衍：事物的规律是“有”“生”“收”“藏”？
　　鬼谷子：对，这是事物变化的规律。
　　邹衍：学生记住了。那五呢？
　　鬼谷子：金木水火土；仁义礼智信。
　　邹衍：那六呢？
　　鬼谷子：上下和四方，包括三阴三阳六爻之合，用以解释万物之间的关系。
　　邹衍：那七呢？
　　鬼谷子：按阴阳学说，七是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“七”。
　　邹衍：那八呢？
　　鬼谷子：“八”的本义：向背分开。
　　邹衍：那九呢？
　　鬼谷子：包含天下的天地、阴阳。
　　邹衍：那十呢？
　　鬼谷子：表示完备，达到顶点。
　　邹衍：达到顶点，往下没有了？
　　鬼谷子：再有就是循环了，十个数字也包含天下。
　　邹衍：十个数字就能包含天下？
　　鬼谷子：九含天下的天地、阴阳，五包含金木水火土，《易经》最多只到六爻，王侯最高也就到九五，称九五之尊，都不敢到卦爻的六，到六爻就会物极必反，九已经含了天下的天地、阴阳，十的到顶，再和到六爻就会物极必反一样，再有就是循环了。
　　邹衍：学生记住了。
　　鬼谷子：要记住，辨别事物的道理也是识字的道理，聚合、颠倒，不可一概而论。
　　邹衍：老师，学生记住了。
　　鬼谷子：尤其要记住那个“四”，那是我最新写出来的，只传给了你一人。
　　邹衍：老师放心，学生都记住了。
　　
　　场号：044
　　时间：日
　　人物：邹衍（20岁）
　　场景：平原与山连接的风景/稷下学宫外景
　　朵朵浮动的白云遮住了太阳，白云边放射出金光。
　　邹衍呐喊着挥动着双手，跑下山坡跑到宽阔的平原。
　　邹衍：我要到稷下学宫——
　　宽阔的平原后面是高高翠绿的山峰。
　　朵朵浮动的白云露出了太阳，邹衍迎着太阳，挥动着双手奔跑，太阳的光芒照射出邹衍身后长长的身影。
　　邹衍跑到稷下学宫前站定，看着稷下学宫。
　　稷下学宫庄严肃穆。
　　邹衍激动地在原地转圈，最后又站定，面冲着稷下学宫高呼。
　　邹衍：我—来了——
　　
　　场号：045
　　时间：日
　　人物：齐宣王（45岁）、四名武士、田骈（暮年）、环渊（暮年）、宋钘（暮年）、尹文（暮年）、邹衍（20岁）、邹奭（22岁）、众学子
　　场景：稷下学宫内
　　齐宣王坐在亭子下高大的石椅上。
　　四名武士分列在两旁。
　　石头桌案前面的左右，各摆放一块略略有点厚度的四方石头，邹衍与学子6正对坐在石头桌案前面的两块四方石头上宣讲。
　　田骈、环渊、宋钘、尹文正对着齐宣王坐在亭台下四方石头上垫着的四方木墩上。
　　学子6：《黄帝内经》曰：人体也有四海和与十二经脉相应的十二经水，经水都留注于海中，自然界有东、南、西、北四个海，因此将此称为四海。人体有髓海、血海、气海、水谷之四海，这四海与自然界的四海相应。
　　邹衍高傲地露出蔑视学子6的态度。
　　邹衍：海是地之所载，在六合之间，四海之内，九州之外，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。
　　（邹衍的头像旁有邹衍名字的字样）
　　学子6略带羞涩地站起，走下亭台。
　　坐在亭台下的田骈、环渊、宋钘、尹文都露出惊奇之色，交头接耳。
　　学子7站起，走上亭台，盘坐在邹衍对面的四方石台上。