【本作品已在华语剧本网版权保护中心进行版权登记，登记2014-X-00580】

　　建文帝  张三丰  沈万三

　　梦回金陵――明建文皇帝在大理
　　
　　作者简介：
　　
　　马光宇，男，1965年出生，工程师。在《纺织学报》和《毛纺科技》学术期刊发表三篇论文。
　　
　　马泽雷，男， 1974年12月生，云南省政法高等专科学校（现云南大学法学院）经济法系毕业，现任洱源县民宗局副局长、洱源县七届政协委员。
　　
　　引 子
　　
　　佛经云：汝心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛。
　　
　　2006年夏秋之交，笔者于洱源牛街串亲访友，闲聊之余，听说海西海风景区离之不远，便相约前往观赏。
　　
　　海西海犹如一位羞涩的少女，藏身于龙门舍坝子北面的群山之中。一行人谈笑间己来到坝子尽处，但见一带山翼横亘眼前，岭上林木葱郁，长草丛生。众人穿技拂叶，觅路而行，一个时辰过后，攀上山坳，迤逦如带的海西海终于呈现于眼前。山不高而秀雅，湖不大而妩媚，轻烟薄雾之中，笼罩着万顷碧波，朵朵白云从水面轻盈荡起，在峰峦间飘浮游移，湖面尤如一片白玉，在浓雾中显得分外晶莹。身临其境，恍惚间置身于画中。波光鳞鳞的湖水清澈见底，微风徐来，让人心旷神怡，流连忘返。
　　
　　玉湖之北，一山巍然耸立。顶若佛钟，形态威严，脚下银瀑尽泻，绿荫森森，这便是的观音山，仿佛是一方神灵，守护着这片净土。
　　
　　随行的亲友介绍，顺湖北眺，观音山腰有一石窟，谓之眠龙洞，是明朝建文皇帝遁逃大理的藏身之所。我听后颇为惊讶！南诏、大理国时期，大理是西南地区乃至中南半岛的政治、经济和文化中心。至今随处可见的斑斑古迹，诉说着曾经的荣耀与辉煌。自元灭大理国，尤其明朝的改土归流之后，大理沦为远离中央朝廷的偏荒之地。靖难之役，明惠宗皇帝朱允炆的去向，众说纷纭，史学界至今亦无定论。难道是上天有意，山水有情，这里淳朴善良的白乡民众有缘，留住了当年匆匆的从亡脚步？这灵秀的山川，云霞幽深之处，果真承载着隐晦六百年的历史烟云，建文帝流连此间，僧衣麻鞋，度过凄楚的流亡岁月？
　　
　　不知是好奇，还是来自心中隐约的召唤。笔者一扫适才湖光景色的眷恋之情，信步越过湖堤，走近观音山，探寻这云雾缭绕的神秘之所。
　　
　　穿过村落，一条盘旋的山间小径呈现眼前，树影婆娑，芳草萋萋。时值雨后初晴，树枝草尖挂满水珠，花香馥郁，让人心悦气爽。山路不远，一石坊立于道中，清末高僧印心的楹联迎面而来：
　　
　　洞天偶引困龙眠，消魂万里；
　　
　　石乳难充真主渴，饮恨千秋。
　　
　　过石坊，攀上高岫，已来到筇竹翠绕的古庵前，朱墙碧瓦中透着浑厚之气，古刹倚山面湖，极占形胜。走进山门，是一个雅致的院落，松柏苍郁，亭台潇洒，西面的大雄宝殿气势恢宏，妙相庄严，雅致的厢房分列南北，楣柱间漆落斑驳，写尽岁月沧桑，东面是几间黑黝黝的祭祀房。穿过南阁甬道，一条悬崖石径不远，便是眠龙洞，石窟嵌砌在观音山石崖上，洞内乳石嶙峋，神态各异。“洞深五丈阔十丈，岩嶂岑蔚，飞泉瀑布，清气袭人。”
　　
　　洞中有“兰若寺常住碑”，记载兰若寺创建和几经劫难，以及建文皇帝逃难到眠龙洞隐居之史实。身临石窟，四周的建文石榻、石几……，触景生情，不由得让人心生伤感和无限遐思。出洞口几步，望湖楼伫立于石壁尽处，凭栏远望，碧海蓝天，海西海帆影点点，龙门舍坝子村落隐隐，一片生机，尽收眼底。松柏丛中，群鸟欢啼，此起彼伏，是欢迎远道的客人？石崖上的山花，扬起脖颈，在风中摇拽起舞，仿佛在欢叙着昔日的荣光。
　　
　　在恋恋不舍中，告别了白乡洱源。身在归途，而心却留在了观音山上的幽幽古洞，留在了建文皇帝避难大理这段隐晦几个世纪的历史之中……。
　　
　　靖难之役后，建文帝的下落成了千古之迷，民间以讹传讹，使之更显扑朔迷离。归来后，白乡盛传的建文帝佚事，当地历代凭吊诗词，时常萦绕心头，难以释怀。值此期间，见央视报导建文帝隐居湖南之传说云云。从而催生了写作的冲动，希望能拾掇这段荡人心弦的历史，敬献给读者。
　　
　　然而自己弃笔从商，挤身于商贾之旅久矣，尔虞我诈中，淡去了书生的呆板，平添了几分势利与乖巧。今日抛却尘世的羁绊，回到久违的书房，这一隅的宁静，让浮躁的心绪趋于平淡，躬于笔耕，闭门沉思。仿佛自己是殉道者，为信仰的执着，踏上决绝之途。又俨然是一怪兽，置眼前利益于不顾，逃离熙熙攘攘的肆坊，遁入清冷的书斋，让如痴的梦呓，去拥抱贫穷。
　　
　　这期间，书案上堆满苦心收集的地方史志和诗词，然而几经努力仍感到史料匮乏，心头无绪，一次次怅然止墨。笔下的主人公犹如夜空中悄然划过的流星，来去无声。这瞬间耀眼的光芒，却不知如何收藏，我知道岁月留痕，四十年的从亡之路，一个个鲜活的生命，留下来的，岂止是这斑斑点点，然而几经努力，面对的，仍是无语。
　　
　　也许是冥冥中天意，牵动着这一丝因缘。2011年，笔者在一次访谈中，意外拾得明代大理三位作者的笔记小品佚书，如获至宝。几年来对这段史实的渴求，此刻间终于寻得一片水源。
　　
　　佚书的三位作者李浩、张继白、李以恒。李浩生于元至正十四年，七岁时和沐英、太子朱标结为义姓兄弟。洪武元年朱元璋登基后做太子侍读，后编入定远军，西平侯沐英的随身文官，平滇后授天威径镇抚使，德胜驿（今下关镇）千户长；张继白，大理太和人，好梅而善丹青，南中七子之一，与李浩结为姻亲；李以恒生于明正德二年，为李浩第五代孙。李浩、张继白是建文帝从亡云南的亲历者，佚书的诸多篇幅中有详实记载，与地方史志相印证。
　　
　　至此，这段沉入历史烟尘，在扑朔迷离的时空里拉上了重重帐幔的疑案，跋涉于羊肠暗道，终于呈现在世人面前。
　　
　　（主贴共十三章，未完待续）
　　
　　大理龙儿2014.07.11
　　
　　
　　
　　
　　
　　一
　　
　　早晚来朝只有乌，空山谁忆御阶雏。
　　
　　箧留遗命名先定，絏负从亡计不愚。
　　
　　归去龙孙犹恋主，飞来燕子竟称孤。
　　
　　弥茨云护残碑在，一剔莓苔字未糊。
　　
　　——光绪《浪穹县志略》赵鲸
　　
　　洪武25年四月，37岁的朱标太子突然去世，朱元璋震悼不已，伤心之极。百无聊赖中，把太子之死归咎于填燕尾湖建的新宫风水不好，年底亲撰祭光禄寺灶神文：
　　
　　朕经营天下数十年，事事按古有绪。唯宫城前昂后洼，形势不称。本欲迁都。今朕年老，精力已倦。又天下新定，不欲劳民。且废兴有数，只得听天，惟愿鉴朕此心，福其子孙。
　　
　　此时的太祖朱元璋已是65岁高龄，为防止皇室内讧，稳定大局，皇嗣的钦定己是迫在眉睫，依照接班的次序，朱标的嫡妻所生长子已在十年前去世。因此，皇帝只好找朱标的次子朱允炆——即朱标的活着的最年长的合法儿子为储君。这个未经过考验的男孩立为皇嗣时不足15岁，他绝不能与他的祖父或他的叔辈相比肩，他的指定只不过是长子继承制原则的体现而已。虽然朱棣后来声称，他本人可能被入选为嗣君，只是因为那些儒士们的横加干预才未能成功，但事实上洪武帝并没有考虑其他儿子立为太子。
　　
　　朱允炆被立为皇嗣之日起，太祖对太孙的培养也即刻摆上日程，如同先前的太子施教，德才并重，请名儒授学，挑选才俊青年伴读。时常赐宴赋诗，谈古论今。选了一批有德行的端人正士，做太子宾客以谕德。并实习政事，批阅奏章，平决政事，学习做皇帝。这期间，建文帝“佐以宽大。尝请于太祖，遍考礼经，参之历朝刑法，改定《洪武律》畸重者七十三条。天下莫不颂德焉。”
　　
　　自朱元璋登基，如同历代封建专制王朝，任何人不可能与皇帝分享权力，兔死狗烹只是时间和方式而已。为确保已经拥有而时时被人觊觎的一切，解决皇权与相权、功臣宿将的矛盾，朱元璋对居功自傲、结党营私的勋臣武将分阶段解决，从洪武三年的廖永忠开始，之后胡惟庸、李善长、李文忠和徐达等相继被清除。朱标太子辞世，朱元璋执意再兴大狱，对资深望重的开国勋臣再一次清理，为皇孙将来登基扫清障碍。继而蓝玉、傅友德和冯胜等相继被诛。这样，到洪武二十八年，随朱元璋起事的开国功臣几乎被杀光了，真正侥幸保下性命来的大将只有西平侯沐英、信国公汤和、耿炳文和郭英四人。
　　
　　朱元璋出生贫寒，对底层民众的疾苦有深刻体会与同情，在执政三十一年间，以民为本发展农业，减免赋税，提倡节俭，严于吏制，营建小农社会，经济得到恢复和发展。《大明律》、《大诰》的颁布实施，废中书省及丞相，六部分理政务，以及御史台监察机构和锦衣卫特务机关的设立，进一步加强了中央集权。
　　
　　随着功臣武将的彻底清除，分封各地的藩王拥兵自重，其对将来皇权的影响也凸现出来。允炆问皇祖元璋：“虏不靖，诸王御之，诸王不靖，孰御之？”朱元璋告诫允炆：“燕王不可不虑。”而又谕敕朱棣：“朕诸子独汝才智，秦、晋已薨，系汝为长，攘外安内，非汝为谁？……尓其统率诸王，相机度势，防边□安，以答天心，以副朕意。”
　　
　　以上自相矛盾的临终交待，凸显了朱元璋内心的忧虑。“南倭北虏”是明朝开国以来国家安全的两大威胁，蒙元残部北遁沙漠，但仍称北元，保有政府机构和强大的军事实力，时有南下复国之图；东面沿海倭寇的频频袭扰，是明初国防的两大重点。北方需要重兵屯守，若直隶朝廷指挥，京都与前线遥距千里。把边境军权交付异姓诸将，恐生哗变，或尾大不掉，造成藩镇跋扈的历史覆辙。朱元璋索古冥思，权衡再三，决定建都于南方富庶之地，龙蹯虎踞的南京，而分封诸子藩王于北方据点。王位世袭的诸王有统兵军事之权，却没有土地，不许干预民政。从而在经济、军事和皇权三个方面，似乎完美地解决了。诸子分封至洪武十八年结束，太子朱标卒后洪武帝亦无意于变更，唯希望于诸王共扶皇孙，以期王朝江山永固，世代传承。尤其元勋武将的清洗，洪武二十六年之后，北方的军事防御，不得不交给二子秦王、三子晋王和四子燕王指挥。其中晋燕二王军权独重，立功也最多。
　　
　　这些藩属王国作为抗击蒙元南侵和镇压国内叛乱的支柱，诸王享有巨额年俸和广泛的特权，虽然法律上他们对境内百姓不享有直接的行政权力，但诸王手握兵权，每人都节制三支辅助部队。
　　
　　为确保皇帝对藩封王国的控制，开国皇帝在他的《祖训录》罗列了诸多规章条款以约束藩王的行为，其如：新皇帝登基以后的三年内藩王不许赴京师，只能留守藩封。但如有“奸臣”当道，诸王须准备其兵力，听候新皇帝召遣，入京“清君侧”。 当驱逐了奸佞，完成护驾任务之后，他们仍应及时返回封地。
　　
　　关于皇位的继承，洪武帝亦有严格规定，继承人必须是长子，并为嫡妻所生。如果这一点已不可能，嫡妻所生的第二个儿子将成为合法继承人。为使这些家法垂诸久远，明太祖对后嗣下了严厉的警告，禁止对《祖训录》有丝毫的改动。并且告诫诸王，对任何违犯者，甚至皇帝本人，他们都可以群起而攻之。
　　
　　开国皇帝的这一想法是不现实的，制度上的调整总是不可避免。建文皇帝即位后企图削夺藩封，这就使他与诸王发生了公开的冲突。在这些藩王看来，新皇帝对自己王位特权的削夺，严重悖逆了《祖训录》。燕王由此为自己举兵对抗朝廷找到了合理的借口，也能短时期内召集到抗命的人马。
　　
　　朱元璋如此费尽心机的缜密布局，死后却引起萧墙之祸，建文帝怕诸王过于强大而削藩，致使燕王起兵发动内战。燕王登基后的迁都和削藩，把朱元璋的建都和边防布局，打个稀烂。
　　
　　朱元璋当过和尚，对天文、地理和卜筮之学独有情钟。在率师南征，路过婺州的兰溪时，胡大海推荐了一位精于天文星占的月庭和尚，颇受朱元璋器重，命他蓄发娶妻。在婺州为之建观星楼，学其星象观测和星占之术，乐此不疲。之后朱元璋养成夜观天象的习惯，在南京的宫庭中，时常露天夜坐，有时通宵达旦，观察星相变化。那时候普遍认知是天人感应，天上的星象世界与地上的众生一一对应。通过星象变化的观测和占卜术，不但能够预测战争成败，也可预知人事祸福。在刘基的文集中，朱元璋写的两封亲笔信，是星相占卜学不可多得的宝贵文献，亦是两位伟人关于星相占卜应验的真实记录。
　　
　　皇孙的担忧，朱元璋也有预料，纵横天下几十年，在腥风血雨中一路走来，他深知王权之路的险恶与叵测、 在残酷的权力斗争中，学会了用最阴暗的心理猜度和提防一切。在朱标太子去逝后，洪武帝未雨绸缪，在边陲大理为皇太孙允炆悄然布下了棋子。
　　
　　大理素有佛都、妙香古国之称誉。佛教起缘于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔），大理是佛教成长和早期传播之地。《白宫因由》一书中提到：释迦如来为法勇菩萨时，观音为常提菩萨时，在灵鹫山修行。法勇菩萨将无上菩提心宗在此尽传……。《滇黔纪游》载：“大理府为天竺之妙香国，初属罗刹。大理点苍古称灵鹫山，传说佛祖释迦牟尼曾于此讲《法华经》，又在洱海印证如来位。”晋代高僧法显的《佛国记》载：“南行三里到一山名鸡足，大迦叶今在此山中，劈山入下，入处不容人，下处极远，有旁孔，迦叶金身在此中住。”元代郭松年《大理纪行》载：“此帮之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。”
　　
　　传说佛主释迦牟尼于灵鹫山香草坪（点苍中和峰山腰）开道场，一会讲经说法，一会拈花示众，听者皆默然，唯有大弟子迦叶破颜微笑。于是，释迦牟尼以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖。迦叶尊者欣然从命，抱金褴袈裟，携舍利子佛牙上鸡足山开华化道场，后来他入定华首门，肉身成佛，因此鸡足山成了享誉东南亚的佛教名山，朝佛圣地。
　　
　　大理以“天开佛国，灵山古都”闻名于世，南诏建都史被颂为观音菩萨的指引和授予，蒙氏王族也附会成为印度阿育王的后裔。至大理国时期，段思平夺取政权，登基之日先拜天地，再拜观音：“吾国国号大理，本妙香福地，以佛立国。”因此大理国时期，佛教在当地更为推广，成为带普遍性的全民信仰，由于对佛教信仰的深笃，一些大理国王，禅去王位而皈依佛门为僧。白族封建主们的子弟，也多出家当和尚。
　　
　　元至正年间，仙道张三丰慕名而来，在点苍玉皇阁道长陈玄子邀留下。仙居大理一年，这期间与大理名流多有交往，与段总管成忘年交。陈玄子将张三丰著的《上圣灵妙真经》、《大圣灵应真经》、《大圣灵通真经》配以丝竹仙乐，起名《三玄妙谈经》，由玉皇阁十八道士、段府十六乐工谈演于五华楼，听者如云。至此，灵妙大洞仙音开始流传于大理。
　　
　　洪武十六年，经西平候沐英推荐，感通寺无极禅师率二十四弟子奉诏入京，觐献白驹一匹、茶花一盆， 太祖临軒纳之。忽然白马嘶鸣，茶花绽放○1，洪武帝大喜，当即赋诗一首，题名《僧居点苍》赐之：
　　
　　巉岩突兀倚银汉，影浸榆河号点苍。
　　
　　谷鸟迎僧春转巧，潭龙听法水生香。
　　
　　峰头积雪炎天厚，岩上深松盛腊长。
　　
　　问道也应如是住，好将钟鼓震蛮荒。
　　
　　朱元璋赋毕，群臣唱和，当场集诗十二首，命人抄录赠予无极。钦赐无极禅师法名“法天”， 封为护国法师，授大理府僧都纲司都纲。三个月后，无极法师启程返滇， 太祖拟“无极趋水之易，步陆之艰，冲烟突雾，履雪凌霜”的路途艰辛之状，“敕翰林诸学士，僧箓司诸首僧以诗赠行。”并亲赋七律诗为之送行：
　　
　　《赐僧无极归大理》
　　
　　春游草木尽青青，觅法年来僧未宁。
　　
　　石径云穿霞入树，江波烟气罩横汀。