第二十六章（二）作品名：红云白雾 作者：任勤
　　
　　
　　经过一段时间的临床观察并查阅一些相关资料，林秋月对高洁的病情有了基本的了解，对她的病因有了自己看法。经过慎重考虑之后，林秋月与潘教授认真的谈了一次话。
　　
　　“潘老师，我想向您请教一些问题。”
　　
　　“小林，今天你怎么这么客气？以前咱们是师生关系，现在咱们是同事，有什么问题可以随时提出来探讨的。”
　　
　　“潘老师，对于高洁的病情您是怎么看的？几年前与丈夫的离婚是不是她发病的一个原因或诱因？这个因素在众多的因素中占有多大的权重？”
　　
　　“三年前的离婚，从时间上看是距她病症的显现最近的一个重要事件，因而这个因素是不可忽视的，但它究竟在诸多的因素中居于何种地位，却很难下一个定量的结论。离婚这样的事情，对任何人来说肯定都会伴随着情感的波动，但对于每一个特定的离婚者来说，情变与婚变的形式和内容是有所不同的：有的人是先情变而后婚变、有的人是先婚变而后情变，前者往往是主动离婚者，后者往往是被动离婚者，对于主动离婚者来说，离婚是一种解脱，离婚后一般是轻松和愉悦的，而对于被动离婚者来说，离婚是一种打击，离婚后往往会较长时间处于抑郁和苦闷中。”
　　
　　“潘老师，据我所知，几年前的离婚，对于高洁来说完全是主动的，可从实际情况看来，这既没给她带来轻松，也没给她带来愉悦，而是导致了今天的这种情况，这又该做怎样的解释呢？”
　　
　　“从哲学命题的特殊性来说，‘世界上没有两片完全相同的树叶’，在现实生活中，离婚的人也是形形 色色 的，每对离婚夫妻离婚的原因和后果也是不尽相同的，所以要‘具体问题具体分析’。有这么一对离婚夫妻，双方都是我在奉天一中时的同学，丈夫是搞文学的，五十年代就出过一本诗集，我记得诗集的书名叫《短剑》，妻子在政府机关工作，当年是科级干部。反右时，丈夫被打成了‘ 右派 ’，为了不牵连家人，他主动向贤惠漂亮的妻子提出了离婚，并断绝了与一双聪明乖巧的儿女的关系。可是虽然离了婚，妻子还是被从政府机关中清理出来，下放到一家化工厂，但情深意重的她仍然痴情不改，独自拉扯着年幼的儿女，盼望着‘丈夫’能早日改造成为‘新人’，两人再复婚。在‘妻子’真情的激励下，‘丈夫’一直在积极、主动的接受‘改造’，争取早日摘掉‘ 右派 ’的帽子，但直到‘ 文化大革命 ’开始，他‘ 右派 ’的帽子也没能摘掉，而又进入了‘黑五类’之列。在那个特殊的年代，两个年仅十一、二岁的儿女又被同学们称之为‘狗崽子’。为了保护孩子，摘掉他们头上‘狗崽子’的帽子，‘妻子’违心的嫁给了一位比她大十几岁、丧偶的‘军代表’，‘丈夫’听到这个消息后不久便患了‘精神分裂症’。这就是一个主动离婚，但情感又备受伤害的例子。”
　　
　　“潘老师，听您讲了这件事情，我就更加确信了我对高洁病因所做的分析，也坚定了我的一个想法。”
　　
　　“小林，你对高洁的治疗方案有什么想法和建议吗？”
　　
　　“潘老师，有件事我应当告诉你！”
　　
　　“什么事呀？”
　　
　　“我爱人就是三年前与高洁离婚的丈夫，我们俩又都是高洁多年的同学和朋友。”
　　
　　“什么！小邱现在是你的爱人？我是最近在了解高洁相关情况时认识的他，却不知道他就是你爱人，但从这一段时间你和高洁接触和交谈时的语气和表情中，猜到了你们可能以前就很熟悉。”
　　
　　“我和邱成峰结婚时，您正在北京参加学术讨论会，没能参加我们的婚礼，否则您应该早就认识他了。”
　　
　　“小林，事情这么巧啊！”
　　
　　“是啊，潘老师，我还有些想法要和你谈，您帮我分析一下，我的想法是否有道理？但我有一个要求，就是我的这个想法不要让任何其他人知道，包括我的父母，至于邱成峰，我还没想好，需不需要告诉他？什么时候告诉他？”
　　
　　“好吧，小林，我答应你的要求，你对我说的话，不经你同意我不会对任何人讲。至于你要对谁讲，什么时候讲，都由你自己来决定。”
　　
　　“那就谢谢潘老师了！我们之间的关系是这样的，我、高洁和邱成峰都是中学时的同班同学，从上中学到下乡插队我们都一直在一起，邱成峰是一个很优秀的男生，多年来我和高洁都很喜欢他。从 文化大革命 到上山下乡，高洁的处境一直都很艰难，而在这期间，邱成峰对她的帮助、以及后来与她的结合，都给了她很大的精神上的安慰和支持，使她有可能在艰难中坚持下来，并上了大学，后来又考上了研究生。但由于某种我不清楚的原因，高洁一直没生育或不能生育，而邱成峰的父母又急盼着抱上孙子，当邱成峰处于两难境地时，是高洁坚持与邱成峰离了婚，而后又撮合我与邱成峰结合在一起。由于我和邱成峰当时都并不完全理解高洁的心理，也没能认真的考虑高洁的感受，而仅从自我的情感需求出发，便结了婚。现在认真的考虑一下，这对高洁肯定会有很大的刺激，再加上 文革 中、插队时她所受到的不公正的待遇等潜在的心理伤害，便积累了导致她发病的因素。”
　　
　　“你说的有一定道理，在对她的治疗和康复方面你还有什么建议和想法？”
　　
　　“我想，现在我应当和邱成峰离婚，并劝说他与高洁复婚！潘老师，如果邱成峰能与高洁复婚，对她的治疗和康复会有帮助吗？”
　　
　　“小林，你的这种想法并不妥当，它虽然很高尚，但也很残酷！也许他们的复婚对高洁的康复会有一些帮助，但那是以牺牲几个家庭的幸福为代价的。你想过你们的孩子、你们的父母对这样的事实会有什么样的感受吗？我知道，你们这一代人的思想感情是纯洁而高尚的。对于你们的这种高尚的情操我很欣赏，但并不赞成把它变成荒唐之举。从伦理道德的角度来讲，纯洁的爱情是不可以转让的，从精神心理学的角度来讲，如果他们的复婚是顺理成章、自然而然发生的，那么对高洁的精神会起到一种抚慰的作用，有利于她的康复，可如果复婚是别人情感转让的结果，那么对于同样具有高尚的道德标准的高洁来说，只会增加她的歉疚心理和负罪感，进而造成情感的失衡，反倒会加重她的病情。”
　　
　　“潘老师，谢谢你的分析和提醒，如果我们真的走到了那一步，那也一定是一种自然而然的结果，是绝不会给高洁造成情感负担，更不会给她造成伤害的。”
　　
　　“小林，刚才谈到的婚姻问题，是你们的私人问题。我无论是作为你的同事，还是曾经的老师，都无权替你们做出决定，甚至就是你们的父母也无权干涉你们自由选择，我只是希望你们能做出慎重的，负责任的选择。”
　　
　　几天以后，当林秋月试探的对邱成峰提出离婚，并建议他与高洁复婚的时候，邱成峰可没有潘教授那样理性的分析和循循善诱的劝导，有的只是受到侮辱后的反应。
　　
　　“荒唐透顶！林秋月，你怎么会有这样的想法？我难道是一只宠物猫、宠物狗？你们可以随便的送来送去吗！我是一个人！一个堂堂正正、有血有肉、有情感有尊严的人！不论你有什么样的理由、有多少病理学的根据，这件事都行不通······”。
　　
　　面对愤怒的邱成峰，林秋月采用了迂回缓进的方式，态度更加谦和了。
　　
　　“成峰，真没想到，我的这种想法会使你这么反感，那就不谈我们之间的事了，只谈高洁。她是你的前妻，也是我们多年的同学和朋友，我们都同样的关心她，希望她能早日康复，为此，我们都应该做些努力，花些时间去陪陪她，和她谈谈心，开导她、安慰她，缓解她的精神压力，这对她的康复是会有很大帮助的。”
　　
　　“你这样说还算合乎情理！其实就是你不说，我也会这样做的，只不过在没有经过潘教授同意之前，我不敢贸然行事，怕干扰了他治疗方案的实施。”
　　
　　“潘教授说，对于高洁目前的状况，亲人和朋友的关心和安慰有利于病情的缓解和康复，所以我们应当更多的关心她，但考虑到我们三个人之间的特殊关系，我建议，咱们俩不要一同去看她，以免对她产生负面刺激。”
　　
　　“我理解你的意思，完全同意你的建议。”
　　
　　这次谈话之后，两人严格遵守着承诺，从来没有过同时出现在高洁面前的时候。
　　
　　在对高洁的治疗过程中，林秋月借助工作上的便利，尽可能多的去关心她，而邱成峰则只能在下班之后和节假日里去看望高洁，陪她聊天。
　　
　　每次看到邱成峰，高洁都显得格外的兴奋，有说不完的话，话题多半是什么“巴黎公社”、“五·四运动”、以及“ 文化大革命 ”等政治性的内容，而邱成峰则总是顺应其话题，对其观点做一些引申和补充。从护理人员所做的“观察记录”上看，每次见到邱成峰之后的一、两天里，高洁的精神状态都会很好。
　　
　　经过几个月的药物和心理治疗，高洁的病情在逐渐的好转，语言和行为都恢复了正常，但每当林秋月和潘教授谈起高洁病情的时候，潘教授总是谨慎的表示，这仅仅是一种相对的稳定状态，并且认为高洁的心结并没全部解开，还说如果以后受到什么 不良 刺激，病情还可能会出现反复。所以在系里派李主任接她出院的时候，潘教授一再叮嘱，回到系里后，领导和同志们应对她给与更多的关心和照顾，以便巩固已经取得的治疗效果。
　　
　　年底，学校分配给邱成峰一间旧筒子楼改造成的套间，面积虽然不算大，但是有单独的厨房和卫生间，他和林秋月高高兴兴的搬了进去，邱霖依然和姥姥、姥爷住在一起。
　　
　　高洁因为是单身，所以学校这次没有给她分配住房，她继续住在原来的那间宿舍里。
　　
　　自从她出院以后，邱成峰和林秋月依旧关心着她的健康情况。在林秋月的催促下，邱成峰每周都要到高洁那里去两次，陪她聊聊天。两人原以为这样既能了解到她身体和精神状态的变化，又能令她感到温暖，可是对于邱成峰的频繁来访，高洁似乎并不总是表示欢迎的，有好几次她都是在忙着自己的事情而把邱成峰晾在一边。
　　
　　这一天，邱成峰又来到高洁的家，这次情况好像与以往不同，她很有兴致的主动与他讨论起问题来。
　　
　　“成峰，对于前一段时间，由青年报发表的潘晓的文章所引起的大讨论，你怎么看？”
　　
　　“应该说是青年一代的信仰危机！”
　　
　　“怎么会出现这样的状况？”
　　
　　“十年的 文化大革命 ，以及后来对 文革 中一些人物和事件的极端的评价，都造成了人们的思想混乱，使一些人丧失了共产主义信仰。”
　　
　　“你这个 文革 后入党的GCD员如何看待这个问题？”
　　
　　“在为共产主义的奋斗中，我并没有做到‘不遗余力’，但对共产主义的信仰我始终是坚定的。”邱成峰对自己有着恰如其分的评价。
　　
　　“你如何看待潘晓在文章中所说的‘人都是在为私欲而奋斗’？”高洁所提的问题具体化了。
　　
　　“生存竞争，优胜劣汰，符合生物进化的规律，而人类的出现又是生物进化的一个结果，所以人类难免会保留着相当多的生物的、动物的本性——物竞天择、生存斗争、弱肉强食、利己主义等。”
　　
　　“所以，现在社会中还存在着贪污、腐败、走后门、损人利己、损公肥私等现象。”
　　
　　“这些现象的存在，又进一步的影响着人们，尤其是影响着懒于思考的一部分年轻人，令他们放弃了、或者根本就没有树立过‘共产主义理想’，而更加‘实际’的生活在现实社会之中。他们所造就的这种‘现实社会’，又影响着他们周围的、以及他们下一代的人。”
　　
　　“如此的循环往复，就造成了一种恶性循环，照此看来，共产主义的实现岂不是遥遥无期了吗？”高洁激动起来。
　　
　　“不应这样悲观！我们知道，人类和人类社会也有着自己的进化乃至飞跃的过程，这个过程又是一个脱离、进而远离动物界，逐渐独立和升华的过程，因而人类终归不同于一般的动物。人类产生之后，就有了人类文明——人类先是有了语言、文字，继而有了思想，‘老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼’的思想在封建社会就有了，‘自由、平等、博爱’的思想在资本主义社会也有了，可见同情弱者、助人为乐的观念是人性中应有的东西。”邱成峰阐述着自己多年来所形成的观点。
　　
　　“共产主义的理想，共产主义的道德观念，也是人类社会发展到一定历史阶段必然要出现的，是一种更高尚、更符合人性的理想和观念。当然这种理想和观念产生之后，在一个相当长的历史时期内，并不一定会得到全人类的、普遍的、绝对的认可，但它会随着社会的发展、历史的进步，而逐渐的被越来越多的人所接受和认可。”高洁接续着邱成峰的话，符合逻辑的进行推导、表达着与他基本相同的观点。
　　
　　“这个过程是漫长的，在这个漫长的过程中，随着生产力的发展，人类所生产和创造出的物质资料会越来越丰富，用于公共福利方面的会越来越多，贫富的差距会越来越小，这样，共产主义的物质基础就会越来越坚实，衣食无忧的人们就会更多的追求精神文化方面的东西，思想觉悟也会得到提高，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣耻’吗！”
　　
　　“成峰，谢谢你能和我进行如此有益的讨论，为我提供了更多的素材和论据！”
　　
　　邱成峰已经猜测到了高洁是在忙着写什么东西，但他既没有直接去问高洁，回家后也没和林秋月讲。
　　
　　星期六的下午，正在忙着写论文的邱成峰接到了高洁打来的一个电话，话语很简单，要他下班后直接去她那里。
　　
　　放下电话，他去了一趟资料室，核对了一下自己所写论文的几个重要数据，然后看了看表，已经四点多钟了，他整理好稿件和相关资料，送回了办公室，然后直接去了高洁那里。
　　
　　每次来到这个自己曾经住过的“家”，他总有一种既熟悉又陌生的感觉。走廊间壁成的厨房的门虚掩着，里面传出了切菜、炒菜的声音，他拉开门，高洁正在靠近门口的菜板上切菜，看到他进来，只说了句“来啦，进屋坐吧！”，便头也不抬的继续切着菜。
　　
　　他往里看，东面的窗台前还有一个人，头上扎着一块毛巾，身上系着围裙，正在燃气灶上炒菜，看背影他感到很熟悉。这时那人一回头，竟是林秋月。
　　
　　“秋月，你怎么也来了？”
　　
　　“我请了一会儿假，都来了一个多小时了。”林秋月答非所问，随后又说了一句，“你先进屋吧，这两个菜马上就炒好了。”
　　
　　邱成峰进了屋，在三屉桌前的椅子上坐了下来，桌子上放着一摞书，他随意翻看着，其中有马克思、恩格斯的《GCD宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、列宁的《论我国的革命》、《论合作制》，还有莫尔的《乌托邦》、圣西门的《人类科学概论》和欧文的《新社会观》等。
　　
　　过了一会儿，高洁和林秋月将做好的饭菜端了进来，放在那张他很熟悉的圆桌上。
　　
　　“成峰，过来坐，吃饭吧！”林秋月招呼着。
　　
　　高洁用开瓶器打开了一瓶红酒，先给邱成峰和林秋月面前的玻璃杯里倒上酒，又往自己的杯里倒了一些，然后端起杯。
　　
　　“这一段时间里，你们夫妻两人对我的关心和照料，不论是我眼里所见的，还是我所能想象到的，我都记在心里，但不会向你们表示感谢，至于我对你们曾经的冷漠和慢待，则希望你们不要记在心里，我也不会向你们道歉，因为我知道，不论是感谢也好、道歉也好，你们是都不会接受的。来，为你们不接受感谢和道歉而干杯！”说完，高洁将杯里的酒一饮而尽。
　　
　　面对高洁突如其来的一番话和她的举动，毫无思想准备的邱成峰和林秋月，也本能的举起杯喝了一口酒，然后愣愣的看着高洁。高洁拿起酒瓶，又往三个杯里倒了一些酒，对还在发愣的两个人说：“今天请你们来，既不是为了向你们表示谢意，也不是为了向你们表示歉意，而是想告诉你们，我刚刚完成了一篇书稿，你们俩应该是这本书最早的读者，同时也算是这本书的审稿人。”
　　
　　高洁绕过桌子，走到邱成峰身后的三屉桌前，从抽屉里取出一本油印的书稿，转身递给了正回头观望的邱成峰，他接过书稿，只见封面上写着《乌托邦——社会学中的莫尔猜想》。他急于知道书中所写的内容，想要翻看，高洁阻止他说：“不要急于看，吃过饭你们可以拿回去慢慢看！”
　　
　　饭后，邱成峰把书稿拿回家里，用了四、五个晚上的时间，认真看完了这本几万字的油印书稿，林秋月也在空闲时将书稿浏览了一遍。
　　
　　在这本书稿中，高洁把莫尔的《乌托邦》与近几年人们广为谈论的《哥德巴赫猜想》进行了类比。尽管前者是一部洋洋万言的书稿，而后者仅仅是一个表述简单的数学命题，但这种类比却给了邱成峰一个全新的视角，使自己对以往所学过的马克思主义理论有了一种新的理解方式，虽然他还不敢确认这种理解方式是否正确。
　　
　　在这本书稿中，高洁先是概述了自1742年，数学家哥德巴赫提出了每个不小于6的偶数都是两个素数之和——即所谓的1+1——的猜想之后，经过世界上几代数学家的努力，尤其是到本世纪五十年代以后，经过中国数学家的努力，在这方面的研究取得了非常大的进展，先后证明了3+4、2+3、1+5，直到1978年，年轻的数学家陈景润较好的证明了1+2——即任何一个充分大的偶数，都可以表述为一个素数加上顶多两个素数的乘积，这样距最后证明1+1便只有一步之遥了。
　　
　　之后，高洁便写到了社会主义理论的发展，并将其与《哥德巴赫猜想》所得到的一步一步的逼近式的证明进行了类比。
　　
　　她概述了自1516年，英国空想社会主义者莫尔写成《乌托邦》一书以来，经过十九世纪的空想社会主义者圣西门、欧文、傅里叶等人从理论到实践的努力；又经过马克思、恩格斯在国际共产主义运动实践的基础上，对科学社会主义理论的阐述；以及1871巴黎公社的实践，后来列宁领导的俄国十月社会主义革命和苏联社会主义建设的实践；直到MZD领导的中国新民主主义革命和中国社会主义建设的实践。这样关于社会主义和共产主义的设想，也正在一步步的被科学社会主义理论、社会主义革命和社会主义建设的实践所证实，现在距共产主义理想的最终实现也只差一步之遥了——当然，从漫长的人类社会发展历史的角度来看，这一步可能还需要数百年的时间。
　　
　　对比起来，这同从《哥德巴赫猜想》的提出，直到完成对1+2证明的过程是颇为相似的，因此，可以将莫尔的《乌托邦》看作是对未来社会发展的一种猜想——即莫尔猜想，而在莫尔之后，包括空想社会主义者在内的一切社会主义者、共产主义者，都在一步一步的证明着这种天才的猜想。
　　
　　高洁独特的思维方式令邱成峰惊叹，人类所向往的共产主义社会，不就是像莫尔所描述的那样吗？只不过，后来人往往在这样的社会能否实现、以及如何实现的问题上产生过争论和斗争，许多人甚至还为之付出了生命的代价。
　　
　　看过高洁的书稿之后，邱成峰感觉自己对共产主义的认识更加具体和明晰了、共产主义信念更加坚定了，他理性的认识到：个人对衣、食、住、行等方面的物质追求是有限度的，而对精神生活的追求、对未来社会模式及社会和谐的追求是无限的，而这些是需要一代又一代人付出终生努力，去不懈奋斗的。