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　　再几天后，文生又想多知道一些事，譬如人体实验。就问他待在这里多久了。
　　以知道什么、不知道什么为时间标记，他知道但言廷垃圾场，但不知道珍珠男孩的故事。他不知道珍珠男孩这个人，也不知道这个人写的故事。文生以为珍珠男孩的创作似曾相识，像是改写自哪本书，涉嫌抄袭当然无法出版。可戴脸盆却说他未曾听说这样的故事，而他还是出版社编辑出身的，无限猴子出版社。这不就是后来挂钩上末日会的出版社？文生猜想，他待得可久了。
　　“要是我还在出版社，很可能帮他出书，然后，‘帮’他进疯人院、进末日会。”戴脸盆打趣地说。
　　“进末日会，不好？”
　　“你说呢？”
　　“当然好，是修行。刚开始或许不适应，像死了一样。确实是死了，死去该死的自己，然后重生。慢慢活过来，从一个阶梯、一个阶梯慢慢爬了上来，感觉自己像个人了。”
　　“像从变温爬虫类进化到恒温类人类？”
　　“你以为我自感良好？你现在洗澡，有多久没毛巾可擦？没毛巾，你自我感觉良不良好？我有毛巾，这感觉，没毛巾的感觉不到。”
　　文生没说的是，那毛巾是库存不良品，浸水没几次就掉毛得比抹布还烂。
　　“还有……”
　　他往胸口一比。
　　前天他的工作服胸前多了几张小星星贴纸。
　　──这什么？什么年纪还要这个？但……总比没有好吧？像是记功勋章，或是猪耳朵上的标记，不能弄丢了。
　　这些在人面前不好夸口，便说：“吃的也不再是过期的。”
　　“等他们喂你吃鱼了，你就要小心了。”
　　“怎么？”
　　“坐过‘满洲国’的牢吗？要是移监后，他们不拷打你，也不打拷你，只一意把你喂养得白白胖胖、健健康康，你就得担心了。为什么？还问为什么？因为你进了七三一部队的牢！你成了他们口中的‘马鲁太’。”
　　“‘马鲁太’？”
　　“原木，原材料，做实验的材料。总得先把人喂养得白白胖胖、健健康康，才好供作人体实验。”
　　文生沉了脸。他在屠宰场杀过猪，也知道杀猪，尤其杀架子猪，在杀之前都要“追肥”。他们准备把他供作实验材料？
　　他当下反驳：“不，你不也吃得清清淡淡、健健康康？不也比好些家鼠、野鼠还长命百岁？”
　　戴脸盆向来就吃五目饭，没过期的。据知这五目饭，红豆、黄豆、绿豆、白豆、黑豆和米合煮再脱水，拌上热水便是热腾腾的饭，调配得如同人工饲料，保管身上脂质、肉质、血质、骨质日常均一。末日会还不时抽戴脸盆的血检验，便不见他哼哼唧唧、三病四痛。
　　戴脸盆一笑：“是呀！听起来我像是一个不愿祝福人、见不得人好、只会诅咒人的杂碎？虽然我不想当这样的杂碎，不过……但愿是我错了，是我酸出了这些杂碎话，而你是对的。”
　　结果，戴脸盆对了那句：你是对的。而戴脸盆他……他现在就躺在实验箱里，一如往常；红脸盆遮着双眼，一如往常；隔一道布幕，抽血检验，一如往常；听得见水滴堕堕堕地响，像在进行滴血实验，一如往常。
　　□滴血实验
　　当人视觉，蒙了眼，确信看不见；触觉，手腕被刀背狠划，以为割开了一刀；听觉，又听见水滴声由急而缓，以为血渐渐流干；他将确信他的“以为”，不带伤口慢慢死去。
　　这像是希特勒才搞得出的滴血实验一再重复在戴脸盆身上。有点疯狂。
　　“什么是疯狂？疯狂就是重复同样的工作还期待有不同的结果。”
　　这像是爱因斯坦说的话说明了这实验的疯狂和无谓。
　　文生拍拍胸口，仿佛贴上了小星星贴纸，深吸一口气，进了他的实验箱。不，他是观察实验的，进的是观察室。
　　“你如何炸了疯鸿葆？”
　　文生的喉咙有点干，声音就这么不带一丝水气、干巴巴直透观察窗。
　　“果然。”
　　戴脸盆的声音透着溼润，像是早开好了嗓，就等听众到场来听他歌唱。
　　□爆炸的定义
　　“传统的爆炸定义是空间瞬间膨胀，不必然有热能释放，可以说是空间原则。但有些爆炸才不遵守他妈的什么原则。譬如：鲁珀特王子之泪。
　　“这是一个简单构造也构造简单的泪滴状小东西。将玻璃熔成液，滴入冰水，完成。如此简单，却难以轻易打碎。铁槌砸不烂、敲不破、打不裂，坚如磐石，或铜豌豆。但只要将水滴线轻轻一扭，啵地一声，瞬间超音速爆碎！
　　“在十七世纪第一次见到这样的爆炸──啧啧啧啧，用‘啧啧称奇’称赞它又何足为奇？
　　“奇怪的只是，直到二十一世纪，这种不遵守他妈的什么原则的炸弹依然寥寥无几，几近无聊了。
　　“于是高斯爆炸给出了震撼弹。
　　“有人说，玻璃，是流动缓慢的液体。虽然这一说不确，但要是这‘流动缓慢的液体’是‘液体炸弹’呢？要是这‘液体炸弹’先做成的缓缓流动、迟迟不引爆，后做成的却急急流动、速速引爆呢？
　　“这像是说，后放入冰箱的鲜牛奶反比先放入冰箱的早过期；或说，后放入冰箱的热牛奶反比先放入冰箱的早结冰。成姆潘巴现象了。
　　“总而言之，令人意想不到的，疯鸿葆实验室里大大小小的玻璃试管多少都是呈现姆潘巴现象、不遵守他妈的时间规则的‘液体炸弹’。于是乎──
　　“只要早期的试管还没出意外，就都以为后期的出不了问题，而当疯鸿葆进了满是一架架玻璃试管的恒温恒溼室──啵地一声，那些试管瞬间超音速爆碎！红的、黄的、清的、浊的药水瞬间撒散一整间！
　　“这就是高斯爆炸的鲁比戈德堡炸弹！运用‘流动缓慢的液体’，看似极其庞杂、极其无谓、极其曲折而徒耗时间，结果却极其震撼！”
　　文生震撼住了，想说什么，却不知道该说什么，只能嗫嗫嚅嚅、无法开口。
　　“你的上帝，死了？”
　　不，这就是问题了。疯鸿葆没死，他终究还是赢了高斯爆炸。
　　虽然，只差一点。
　　文生见过挨炸后的疯鸿葆，脸上坑坑疤疤，胡茬上了下巴、上了腮颊、上了秃顶盖；说起话来一顿一顿，像跛了一样。
　　他说高斯爆炸，说高斯爆炸再逞能，也不过炸了自己。算什么？如何爆了自己，他光想想就有十三种方法。高斯爆炸果然太低了。
　　“如果炸弹能像瘟疫一个传一个，会怎样？你说，每个人脑袋里都安了炸弹，如何？呵呵。”他眼神透着尼采说的“那些杀不死我的，使我更强壮”。
　　他手上一只透明罐子，里头像是盛了福马林，浸了丝丝烂肉，犹如凝絮。据说是高斯爆炸爆炸后仅剩的尸块，如今教他把玩得像是雪花水晶球玩具。
　　疯鸿葆说他现在研究的炸弹名为“大恐怖三十三”。像是秦一世、秦二世、秦万世的世代识别，或偶像少女组合的年代识别，“大恐怖”将更代不迭，万岁、万岁、万万岁！
　　文生的上帝还活着呢！不但活着，还能喊万岁呢！虽然，差一点死了。就差一点。差这一点，好教戴脸盆和高斯爆炸一败涂地，输光光。
　　文生竟有点同情起和他的上帝作对的。
　　戴脸盆笑笑地：“语言学家相信语言结构结构出民族性格，像是沙乌地阿拉伯不许老百姓玩象棋，不许把追杀国王当作游戏。一如〈韩非子〉说的‘博者贵枭，胜者必杀枭，是杀所贵也，儒者以为害义，故不博也’。
　　“安心局就相信语言学家说的、相信法家信的，相信字里行间藏了百八魔鬼，不时在操弄读者的意识。至少让人相信他们如此相信。
　　“所以，为了取信于人，他们抓了我。
　　“在我被抓进安心局前，我劝我的朋友，就那个温和牛奶人，要他别跟着进来。就让他们监视你、研究你，就当自己是一本被审查的禁书。──他们不许人看禁书，结果就他们成了禁书的忠实读者。这字里行间藏的百八魔鬼正好影响他们。
　　“只是影响不全然正面。如〈爱弥儿〉所说，孩子听了狐狸骗乌鸦的故事，恐怕想当狐狸的多过不当乌鸦的。
　　“有一本被查禁的末日小说，〈无限猴子〉，就这本书‘保送’我进安心局。”
　　□无限猴子
　　“它写理想行动党当政。因为先前执政党相信愚民政策，以为人民无脑就会相信他，结果人民无脑相信他──人，信了反对党。理想行动党戒之，就自分两党，理想党与行动党。天下滔滔，非杨即墨，而执政党是他，反对党也是他，不全了？──这让你想到什么？
　　“不，不全。搞选举当时，教人民别无脑信政府，结果人民大无脑信教。为避免教迷教邪教迷去，当倡立自己的教，迷人教。──这又让你想到什么？
　　“我想到排骨饭。〈无限猴子〉就说，现在的政府以前是卖排骨饭的，只卖猪排饭，不如还卖鸡腿饭、牛腩饭，让人有得选；不论你怎么选，他都有得赚。就是把自己扭成莫比乌斯带，你要想把它翻个面，翻里翻外，翻个老半天，才发现，外面是它，里面也是它。
　　“只是，它虽容异己，但不容异己出头，你翻不了面，异己翻不了身。人生不如意事，十常八九；不如意人，也十常八九。也不必十常八九，只要百分之一，投身第三党，或第二教，也能玩自己的，甚至玩得更无法无天。反正在理想行动党看来，这种破坏他的游戏规则的就是乱党。都乱党了，还有什么不敢搞的？管它人身自由法、卫生医疗法、营养保护法，就算搞出七三一部队，石井四郎不也有美国政府当他的事后从犯？也就搞出了权力服从实验、认知失调实验、炸弹实验、毒气实验，还有，滴血实验。──这让你想到什么？
　　“〈无限猴子〉写理想的衰微，结果被错解理想不可行；写专制不可行，却被错解专制不可不高明。明明说明了世界末日有两种，一种是相信有世界末日，所以逼使世界末日，一种是不相信有世界末日，所以放任世界末日。现实中的‘理想行动党’还非要亲自实现这个预言不可。
　　“理想行动党最初有理想、有行动，甚至为了不让他们的行动脱离了理想，定出了反省日。反省就是反过来看自己，当自己的反对党，自我检讨一番。结果，年年反省、天天反省，反省到最后竟把世界推向了末日？这到底发生了什么事？
　　“迷人教，为迷途之人指点迷津，背人渡河，如佛教大乘、小乘之说。这一说便是宗教工具论：难道人乘船过河后，还把船背在身上走？结果，该背人的不背人，反要人背它。把背人教错解成人背教。──这让你想到什么？
　　“就像美国宪法保障人，保障到最后，为保障人的财产，搞出了〈逃亡奴隶法〉，视奴隶为两脚羊、两脚货、会跑的财产，跑了就得抓回来。
　　“或像世界屋脊上那个专以人骨为法器的宗教，劝人为善，劝人行善法，结果，为行‘善法’，急需新鲜人皮一张，视人为人皮鼓的材料了。
　　“听过‘特修斯之船’吧？船板烂了，换一片船板，船板烂了，换一片船板。最后等于将整艘船大修特修之，全部翻新。那么，后来的船还是原来的船？如不是，又如何不是、何时不是？
　　“反省日也就在特修斯之船大修特修之下，从‘自我反省’一变为‘要人反省’。这样的反省日还是当初的那个？
　　“‘君子求诸己，小人求诸人。’当理想行动党的反省日不再‘君子’，反成‘小人’，它和世界的末日也就不远了。
　　“所以，我说珍珠男孩已经死了。当初那个满心以为天堂就是‘动物聚成一圈，听一个香菇头在说故事’的和嘴巴喃喃‘如果神要牠死在我手里，我将以行动来见证神的旨意’的，还是同一个人？”
　　文生身子缩了缩。他最近一次看见珍珠男孩，就黑瘦得像根生锈的钉子，一根生锈的珍珠菇。
　　“〈为孩子准备的一千个故事〉当中有一则《和尚与渔夫》，故事说：
　　“船难之后，打鱼的渔夫和吃斋的和尚同挤一条救生艇。和尚想独占所有的紧急救难粮食。心想：反正渔夫能打鱼，就别抢和尚唯一能吃的素嘛。可渔夫不肯，然后……等到获救那时，救生艇上只一个乱发渣胡、满嘴鱼腥的鬼东西。他说他是打鱼的。和尚呢？舍身喂鱼了。
　　“──和尚真的死了？而渔夫真的活了下来？
　　“肯定没错的是：活下来的是打鱼的，而吃斋的确实不存在世上。
　　“所以，你说疯鸿葆没死？怎么高斯爆炸复活了，还研究炸药了？告诉你，实验室里，那个坑疤脸、爆炸头，就是高斯爆炸。”
　　文生愣了。
　　活下来的研究炸药，而研究毒药的不再存在世上……涡虫吃下另一只涡虫的尸体杂碎能获取它的记忆，母体的羊水环境影响胎儿日后的人格品性……难道恒温恒溼室的那一场爆炸，把高斯爆炸炸回实验室？
　　现实世界不是科幻小说，但他相信有时更不可思议。
　　“疯鸿葆……高斯爆炸……”
　　“不论实验室里的是谁，是名叫玫瑰的月亮，或名叫月亮的玫瑰，肯定的是，我们还在实验箱里。就像，鸽子在史金纳的箱子里，不由自主地做出迷信行为；或猴子在陈基思的笼子里，不由自主地做出卖春行为。甚至，就连那个坑疤脸、爆炸头也在‘实验箱’里不由自主。因为，”戴脸盆苦笑一声：“人一有机会成为神，或恶魔，你想，他还会把人当同伴？”
　　戴脸盆语声一缓……
　　堕──堕──堕──
　　文生听见水滴声缓了，缓极了。
　　□“马鲁太”
　　“曾有‘马鲁太’在实验场挣脱七三一部队的捆绑，他的第一反应不是自己逃跑，而是跑去解放另一个‘马鲁太’。两个再去解放另两个，四个再去解放另四个，最后实验场上四十个都解脱了捆绑。
　　“然后，那些不把‘马鲁太’当人的坐上车，一一活抓；活抓不得的，一一辗死。
　　“这些‘马鲁太’最后失败了，死了，但他们的生命在最后一刻活得比许多人都像一个人。
　　“想来‘马鲁太’的心理很单纯，也很矛盾：不能只有我逃出去，要大家都逃出去；只要能逃出去，即使逃出去的不是我也好。”
　　戴脸盆先缓了一口气，静了一会，才吐出一句：
　　“生长在箱子里的人，头、颈、肩、手、胸、腹、腰、腿纠缠成方块，独剩一只眼从葛藤结般窄巴的间隙看一缝世界──只看见这世界的人都和他不一样，他把自己扭曲成‘方块人’了。所以，文生，别待在这里太久。身为‘后马鲁太时代’的‘马鲁太’，我希望你尽快逃出去。”
　　堕────堕────堕────
　　水滴声渐渐静了。一切都静了。
　　戴脸盆死了？
　　“这个‘伤寒玛莉’，原来有的不是肺痨，是话痨。”
　　戴脸盆身后的布幕，透出一句冷讽。是替戴脸盆抽血的，只不知是疯鸿葆的、还是高斯爆炸的助手。
　　伤寒玛莉是医学史上有名的带原者，她造成直接感染数十例，病发身亡数例，间接感染无数，而自己本身并不发病。
　　戴脸盆曾说，当潘朵拉打开了盒子，里头的那些贪、嗔、痴、傲、妒、懒，一家伙跑了出去，全世界就都在盒子里了。而他就像身上带着爱滋病毒的绿猴子，待在实验箱里最好。因为一旦绿猴子跑了出去，全世界就都成了绿猴子、进了实验箱。
　　在戴脸盆身上，就有教许世新命名为“普罗特斯”的病原体。能遁形，能变形，能“预言”──实现教主的“预言”，故名。是大北市毒气事件中，“埃及灰”毒气的主成分，却在恒温恒溼室的爆炸当下，教高斯爆炸炸个滴水不留。要想如期实现“预言”，这就得动到戴脸盆身上。
　　这次隐藏在布幕后的滴血实验是真的，滴水是真的，抽血也是真的。戴脸盆身上的血，带着“普罗特斯”，就教人抽个滴水不留。而水漏的水滴犹堕了一声，像泪。
　　文生的心，跟着水漏，空了。
　　□世界最卑微的请求
　　戴脸盆的实验箱空了后，夜，恐怖了。
　　想起戴脸盆说的，连着牢的，会变成彼此的一部分。他成了自己的一部分，文生眼睛透过观察窗，就仿佛看着自己的一部分死去。
　　戴脸盆死去了。
　　真的死去了？戴脸盆在他记忆里犹叨叨唸唸：
　　“世界最卑微的请求，可是卢安达大屠杀时，有人愿付所有的财产但求个好死？
　　“日本人写的〈恶魔的饱食〉提供了很好的答案：但求当个‘马鲁太’。有人自愿当‘马鲁太’？那些日本军国主义分子听了，要高兴死了，想把这句话写上教科书吧？
　　“自愿当‘马鲁太’？自愿当慰安妇？这先思考一件事：为何自愿？肯定是，两害取其轻，两利取其重，人愿意截肢，肯定是不截肢更惨。愿意当这个、当那个，要不是当了更好，就是不当更糟。所以……为什么有人自愿当‘马鲁太’？有人不当，要当人体实验材料？
　　“为什么？只为了求一件事：别拿她刚出生的孩子当‘马鲁太’。
　　“〈圣经〉说，神要求人献出孩子。〈恶魔的饱食〉说，人卑微的请求献出自己。这就是人与神的分别，或人与魔的分别。
　　“〈恶魔的饱食〉，说的是七三一部队犹如恶魔，恣虐肆意饱食眼前一切‘资源’，包括、并不限于人。
　　“但推而广之，也可以说七三一部队像人的一部分教恶魔饱食净净，自己成了恶魔。
　　“真正感到恐怖的该是待在实验箱外的，因为他们消蚀了灵魂。